修行的阶梯

云：各位同门！阿弥陀佛！首先我要感谢师尊、莲袍师兄以及佛菩萨时常加持我。今天我要讲我最近的感受。就在师兄您那天跟众生做大礼拜时，我心里就很自然地起了一个念头，觉得自己很渺小，渺小到像一只小蚂蚁一样。我在顶礼师兄的时候，脑海里就出现了一幅长方形的画，画的上方是尉蓝的天空，没有云，中间是一座三角形的山。我在拜下去时，感觉自己进入画中，自己真的渺小到和蚂蚁一样！我没有感觉到里面有任何东西，任何生命的存在。过后我就忘掉了这件事。过了几天，当我在读师尊这本《天边的孤星》里的一篇文章《心死神活》时，才记起来。师尊在文章中提到尉蓝的无云晴空，就是代表众生的佛性，也是普贤王如来的体性。但我还是不知道三角形的山是代表什么？直到观音菩萨诞那天，在莲袍师兄家修法后回到家中，心里就明白这座山是代表修行的道路，这是生生世世修行的道路，一直延续下去的修行道路！三角形是代表师尊所说的顶尖的证悟。我没有感觉到任何生命和实质的存在，是表示一切都是幻像，都不是真实的存在。这是我最近的体会，不知对不对？请师兄开示。



莲袍：

云师姐的感受非常殊胜！能够在做大礼拜时有万里无云，万里晴空的感受。万里晴空是代表佛性，是大圆镜智的一种表现，是一个很好的境界。她也能体验到三角形的山是表示生生世世的修行，到最后会修到究竟。就如师尊所讲的，在西藏，所有的法王帽都是尖形，到最高就是无上顶，师尊也说他是最高的。所以我觉得她这种感受很深刻，很好，很不可思议。这就证明了每个人其实都有内在的智慧，就看你有没有办法把它发掘出来。

今天我要讲一讲师尊的书的标题和序。《指引一条明路》这本书所讲的是师尊的神通境界，救度众生的神通境界。《天边的孤星》我们必须重讲，因为它非常重要，必须要重复的看。

通常一本书开始时都有序。序是作者本身要解释为什么会有这本书？它的目的在那里？是什么因缘让他写这本书？师尊在这本《天边的孤星》的序中说到，在种种因缘的情况下，他开始过着隐居的日子。这一闭关，很多年就过去了，师尊觉得自己是一位孤独的修行者，好像天边的孤星一样。师尊每天都在修行，每天经行、写作、修法和打坐。因为每天写文章，书很快就可以出版了。师尊很愉快，因为书出版了，他又可以传出他的修行理念、修行的境界与大家分享。当师尊写完第179本《梦里的花落》时，就开始想第180本书的名字。师尊的每一本书都有它的意义，从书的书名就大概知道师尊在这本书要讲什么。

大家都知道师尊每天的运动就是经行。其实我已经讲过很多次，最好的运动就是经行。只有经行才能配合运动和修行。其他运动都不能够把修行的境界溶入在其中。我最近读过一本关于古人经行的书，以前他们在中国的经行更不思议。通常他们在庙里修行打坐，一坐就是几天，或几个月甚至是几年，长久下去脚下部都不是很好。所以必须要运动，于是就有了经行。在经行时，为了保持打坐时的境界，他们便在庙里或经行的路上绑着绳子，绳子上挂着铃。他们在打完坐后起身经行时便拉着绳子走，眼腈都不睁开！虽然是在经行，但还是在打坐的境界里，心不外生，不受外界影响。一直走，一直走，经行完后又回去打坐，入定，打坐完后又起来经行。

古人的经行是做到不受外界影响，是多么的不可思议！师尊的经行是每天四次，每次半小时，是很配合现代医学的观点。现代的医学强调每天都要运动，但是，不要过多，过激烈。过量运动反而对身体有害。有些人在做运动时突然暴毙，就是因为身体不能承受。所谓运动，是运动得刚刚好，运动到气血走，但又不会影响到身体的健康。所以任何极端都不对。不运动不对，运动太过也不对。如果每次运动后太累就不对了，走中道最好。所以师尊建议每次运动半小时，不要太多，只要让气血走就好。每天分四次（早上、中午、傍晚、睡前）一天就有2个小时。

有一天，师尊在经行后，他打开窗就看到天边有一颗星，就只有这颗星！师尊觉得自己就是这颗孤星，所以流泪。师尊就想去隐居，就自己一个人、一盏灯、一颗星、一支笔把他的思维写下来去渡众生。师尊知道大家在世间都迷失掉。就如刚才云师姐所讲的，她感觉到世间的一切都是幻觉。你真正进入状况就会明白，儿女啊、情啊、爱啊、恨啊都是幻觉，都要把它放下，你才有办法成就。如果你执着在那边，你永远都是凡夫，永远都是堕落。

这么多年来师尊一个字一个字写，把他的思维写出来，不让他的隐居成为空白，一面隐居一面渡众生。师尊的每一本书都有它的主题，每一个主题都是修行。所以，我们生活中的每一个节奏都不可以脱离修行。行、住、坐、卧都要回归到修行。早上一起身就要观想，要修行，无论是洗脸，刷牙，上厕所，小便，大便，走路或是拜佛都有它各自的咒语。所有的一切动作，行、住、坐、卧都要回归到修行，才有办法在这一世里了脱生死，在这一世里成就，要不然，很难！

师尊说修行离不开这5个层次，那就是资粮、加行、见道、修道、究竟。这是唯识修道的5个位。佛教修证的位在不同的经典有不同的讲法。52位是华严经的讲法。如果你跟著唯识学学习的话，你必须经过资粮位，然后是加行位，再经过见道位，修道位，最后进入究竟位才成佛。其实我们大家现在都还在资粮位，顶多是到第二位，很多人都还没到第二位。这5个位是越来越难修的。见道位、修道位、究竟位是非常难修的。所以在第一位和第二位，离佛还很远很远。

师尊说他写作没什么压力，他想什么就写什么。有一天晚上，师尊在梦中见到一尊佛「南摩净光秘密佛」，是高王观世音真经里的一尊佛。佛给师尊看一叠稿纸，叫师尊好好的读，之后就问师尊有没有心得？师尊说有。佛就叫师尊把心得写出来。师尊说好。这就是师尊的第180本书的内容，很神奇，很秘密！师尊说他的灵感都是来自佛、菩萨、金刚、护法、空行和诸天。

师尊的修行己到了不可思议的境界！那我们问自己，到底修到哪里？佛、菩萨、金刚、空行和诸天有没有给我们一些灵感？大家问一问自己就知道。师尊把这本书献给众生，希望大家都知道真正的「本初的觉」。我们本来都是佛，为什么现在会变成一个在人间受苦，轮回的一位凡夫？师尊希望大家从这本书里看到自己「本初的觉」。

师尊提到这5个修道的阶位，大家可参考师尊著的这本《指引一条明路》的附录3。其中莲海上师列出了天台宗的「六即十位」图解，《华严经》的大乘菩萨52行位，及唯识学修道5位的关系。唯识学的5个位即是资粮位、加行位、见道位、修道位及究竟位（成佛）。天台宗的「六即十位」即是理即佛位、名字即佛位、观行即佛位、相似即佛位、分证即佛位（入圣流、十行位、十回向位、十地位、等觉位）、究竟即佛位。华严宗的52行位即是十信、十位、十行、十回向、十地、等觉、妙觉──是由大乘菩萨道讲起，而不是由凡夫位讲起的。释迦牟尼佛证道后发觉每个人、每个众生都有佛性，大家都有平等机会成佛。那佛就开始说出如何从一个凡夫修至成佛的阶段，就是唯识学的5个位，天台宗的「六即十位」等等。那我们就要知道自己是在那个位置上，然后要精进的向上去修。

所以，从师尊这本《天边的孤星》的序中可以知道佛教的阶梯很多，很多，很困难修。南怀谨大师说过，我们很多人讲修行，其实都还在门外，连门都还没进入。进入门之后到成佛还有一段好长好长的路。若根据显教的说法，修到成佛要经过三大阿僧祗劫。三大阿僧祗劫，以现在的时空来算，是几百、几千万亿年。所以，要成佛很困难，儿乎是不可能的事。所以，别人才说师尊是不可能成佛。但是，密教讲是可以的，只要经过上师、本尊和佛的加持就可以成佛。但这并不表示你马上就可以从第一位跳到最后一位。你还是必须要在这一世把这5个位修到完，就是资粮位、加行位、见道位、修道位、究竟位，才能成佛。比如说去美国，显教是走路或坐船去；密教是坐飞机去，但也必须要跨越太平洋才到美国。不可能说我是密教，一上飞机马上到，绝对不可能。

密教是坐飞机，比较危险，飞机一掉下来就完蛋。显教就比较稳，慢慢来。所以，还是要跨越所有的阶位才能成佛。如果不能够的话，那就下一世再来。即使是修密乘，也不能担保你这一世一定成佛。大家可回去想一想，到底自己是在那一个位置？要好好的去精进，去进入另一个层次，那才有办法成就。虽然师尊在这本《天边的孤星》中讲到认取了就成佛，但他又提到很多阶梯，要慢慢去修。所以你认取了之后是不是能够马上成就呢？或者你必须要经过这5个位置之后才认取？不要以为成就很容易，成佛是很难很难的，要从最基本的修起。希望大家能去体验师尊所要表达的真正含义。谢谢各位！阿弥陀佛！


婵：认识了本心，这样才是真正的修行，是不是这样讲？也就是说「不识本心，修行无益。」认识了本心，才真正是开始修行。


莲袍：对！对！悟后起修。我认为认取了就是悟，悟了之后就开始修，修了之后，还有一段很长的时间。你要悟了之后才能真正地认真地去修。不悟的话，你所修的只是人天福报。悟后起修才是真正成佛的因。