皈依之后如何修行

○阿楚仁波切开示○

我有好几个传承，真佛宗是传承之一。我也皈依花教、白教，最后是红教，如今是宁玛巴佐钦的一个仁波切。师尊也皈依白、花、红、黄，藏密的四大教派。很多密教祖师也都曾经皈依各大教派。如果你还很年青，属于大根器，你可以与很多教派结缘，可以去皈依。你可以从一个传承成就，也可以从多个传承成就。你可以在一个传承之下成就，然后再旁涉到其他的传承，最终都一样可以大成就。

佛法本身是相通的，互不排斥。如果说你修这个法而排斥另外一个法，你这个法本身就有问题！佛法本来就存在世间，就只看你跟它的因缘而已。你前世曾经跟过这个宗派，今世你就会比较喜欢修这个宗派的法。你不是这一世才开始修行的，你已经走过了很多世，跟许多佛法结过缘，所以今世你也可以同样与诸法结缘，最后修你所喜欢的法而成就。成就以后你将会发现每个法其实都是差不多，只要你一法修达成就，其他的法都会相继成就。

皈依之后最重要是看你的心态如何去修？你可以同时拥有几千百个传承而没有修法，那等于没有用！你虽然没有皈依，但有修法，你也可以成就。释迦牟尼佛本身就是靠自己的精进修行而成就；他皈依的师父都是外道，因为那个时代没有人成佛，最后他是自皈依而成就。师尊在他的书里也讲过，皈依到最后是皈依自己的自心，皈依自己的佛性。成佛也是皈依自己内在的佛性，而不是皈依外相，因为那只是一个方便法门，到最后你还是要皈依你的自性佛，这是最高的皈依。

你也要去修习佛教里面最重要的四弘誓愿：众生无边誓愿度、烦恼无尽誓愿断、法门无量誓愿学、佛道无上誓愿成。众生无边誓愿度：你皈依佛法僧三宝之后，要发愿度尽众生。烦恼无尽誓愿断：你未成佛前一定有很多烦恼，要发愿要把自己的烦恼断除。法门无量誓愿学：佛法无量无边，八万四千法门，你不能说我只要学这个法而不学那个法，每个法你都要去学，大乘、小乘、显教，密乘里各大宗派的法都可以学。佛道无上誓愿成：你要发愿成就佛果。

接下来，你每天都要修法，最少一坛法，其实真正是要4坛法：早上、中午、傍晚和睡前。一天有4个时段你都要修法：早上太阳出来时修一坛；中午太阳在正中时修一坛；傍晚太阳下山时也修一坛；晚上睡觉之前再修一坛，一共四坛法。这4段时间你都要观想佛、法、僧，也就是把你所有的时间跟修行结合在一起，这样你的心才不会被凡间的事物拉走。

我们不是出家人，我们都需要上班，所以一天要修4坛法是很难做到，能够做得到是最好不过。师尊说一天一修，我的看法是最好二修：早上起来修一坛法，晚上也修一坛。星期六、星期日不用上班，就可以多修，3坛、4坛。除了修法，每天的经行是必要的，你一定要拨出时间来经行；经行结合修行与运动，你一边走一边念佛持咒，什么咒都可以。经行之后再看经书；佛法无边誓愿学，太多经典了，很多无上的智慧都遍布在经典里面。除非你能找到一位活佛上师，每天为你讲经说法；很多人都没有办法，因为资粮不具足；否则你只好从经典里面撷取诸佛的智慧。所以每天要修法，经行，看佛书，除此之外还要净化你自己，当你烦恼解脱，修行成就了，你就可以出来度众生。

我们修行不单是这一世，而是生生世世的事！不修行的话，你只好在六道里轮回。如果你这一世修得好一点，下一世可能回来做人；修不好你就要转生成蛇、猫、狗等等，直到你的业障罪报完全消除，然后才再轮回做人。你一直在六道轮回中上上下下，没完没了！六道是苦海，人间苦多乐少：出世苦、求学苦、恋爱苦、烦恼儿女苦、生老病死苦，全部都是苦的，少有快乐，即使有也是很短暂，一下了就又变成苦了。只有修行才可以使你离苦得乐，只有修行能够让你解脱烦恼，了脱生死。修行成就之后是不是表示不再回来人间呢？不是的，修成之后你还是要回来，你往生西方极乐世界，以后还是可以回来人间帮忙救度众生。

皈依以后，你还需要“信受奉行”。你看，每一本佛经的最后一定是这4个字：“信受奉行”，在这前面还有4个字：“皆大欢喜”。“皆大欢喜，信受奉行”，就是说当释迦牟尼佛讲完经典之后，每个人听了都非常的开心，完完全全地相信释迦牟尼佛所讲的话，然后去奉行，如果你没有去奉行，就不会有成就，阿难尊者就是一个例子。阿难尊者跟随释迦牟尼佛最久，听闻最多，可是他却没有成就，因为他没有如实地信受奉行。释迦牟尼佛圆寂之后，以大迦叶为首的大阿罗汉，欲将释迦牟尼佛所有的说法结集，编纂经典。虽然阿难尊者贵为多闻第一，可是没有实修，还未证得阿罗汉果而不被允准加入，直到他成功修证，并以其神通进入密室石门，才能加入结集的行列。所以去信受奉行释迦牟尼佛讲的、师尊讲的、所有佛经中所讲的，你的修行才会有成就。

南怀瑾在《禅与生命的认知》这本书中也提到“依教奉行”。南怀瑾，他是一个在家人，90多岁，有妻儿。许多出家人、法师、住持、教授都跟着他学习佛法；他们要皈依他，但他不收弟子，所以他们都称呼他做老师，不叫他做师父。他说：“很早就告诉你们了，可是你们没有一个听话的，每天叫我老师没有用，你们叫我老师，但你们没有听老师的话去做，4个字，没有──依教奉行。”学生虽然叫南怀瑾老师，却没有听老师的话去做，就是没有依教奉行。

南怀瑾也举了一个依教奉行的例子，他说：“当年，我有一个学生叫妙堪的老和尚，他是南普陀的方丈，威望很高。老和尚要找我修个禅堂，是他们做的，几十万美金给南普陀盖一间禅堂，大家都说是我盖的，其实是他们做的功德，我不过是捞个好听的名字而已，我也没有钱。”禅堂建好之后，妙堪老和尚便邀请南怀瑾到南普陀打“禅七”，就是在7天之内精进禅修，从早到晚一直跟着他修法，看能不能够在这7天里修出一个成绩。那一次禅七，原先只有２００个人参加，结果来报名的人数居然有７００人，把南怀瑾吓坏了！为什么？因为禅堂建两层楼，不知道是不是豆腐渣工程？如果禅堂不坚固，万一轰隆压下来，在下面一层的人全部都要被压死，变成肉饼了！所以他说那次的禅七，他的心里负担很重，所幸后来没有事情发生。

后来，妙堪老和尚第二次又来找他，那时老和尚已经８０岁了，南怀瑾问他：“老和尚，你来干什么？”妙堪老和尚说：“老师啊，我是来请你再次到南普陀去主持另一个禅七。”他跟老和尚说：“不谈这些，你现在赶快回去，什么都不要管，好好修持念佛去。”老和尚听了，什么都不讲，“依教奉行”，马上坐飞机回去南普陀，回到南普陀不久，他就生病了。赵朴初，当时他是中国佛总的会长，马上用飞机把他接到北京去医治，但南怀瑾心里清楚老和尚的病是没有办法医治的，所以他马上打电话联络老和尚，叫他不要待在北京，医不好的，要他们送他回南普陀，马上回去，落叶归根。在旁的小徒弟马上传南怀瑾的话给师父听。妙堪老和尚在病床上已经不能说话了，可是他决定马上回到南普陀。你看，这个就是“依教奉行”，老和尚即使病得很严重，也马上飞回去南普陀。南怀瑾说他真做到了。老和尚临死前他已经不能讲话了，南怀瑾叫他的徒弟把电话拿到他耳朵旁边，问他听到吗？老和尚的手动一下表示知道。南怀瑾接著叫老和尚不要散乱，心不涣散，念南无观世音菩萨，好好地念，跟著佛菩萨走。老和尚的手指动了一动表示听懂了，他没有忘记依教奉行，后来老和尚当然往生极乐世界。

南怀瑾的学生成千上万，如果讲到“依教奉行”，可说只有妙堪老和尚一个人。无论南怀瑾讲什么，他就是听从，绝对没有第二句话！“你现在赶快回去！”他马上飞回南普陀。“把方丈也辞掉，什么都辞掉。那个名相没有用，骗人的。”他马上去辞掉。叫他不要留在北京医病，赶快回去，一心不乱地念南无观世音菩萨。老和尚始终听从老师的话。

话是很容易讲的，但如果要你们在今生今世，还存有一口气的时候，要你们依教奉行，要你们做到一心不乱而念一句观世音菩萨，老实讲，那对你们来讲是很困难的一件事。你们一直不断地在为人间的东西烦恼：为工作、为事业、为金钱、为生活、为儿女、为家人、为了人家的一句话、为了这个、为了那个，为很多很多的东西烦恼，要怎样依教奉行？要如何做到心不散乱？就是要在你们还存有一口气的时候，把许多人间的东西、烦恼，统统放下为止。

南怀瑾在书中也提到，修行其实有两个很重要的次第，即是“生起次第”与“圆满次第”。生起次第是需要的，所谓生起次第，譬如烧香（烧最好的香）、拜佛、念经、持咒、守戒、行善、行菩萨道等等，这些东西都是在生起次第里所应该做的。也就是说，这些作为都为生起次第所包含。要不要做？南怀瑾说──都要做，而且非做不可！但在做完之后就能够保证你成佛吗？不能够！因为这些都是生起次第的东西。最后你要进入圆满次第，那时候，佛也没有、咒也没有、一切都空、空而不空。

圆满次第，就是师尊近来出版的几本关于禅的书中所讲的，这几本书都很重要，虽然很深奥，你们看不懂，但还是要去看，因为书中所讲圆满次第的东西，就是要来把前面那些生起次第的东西破掉，才能够成就。但在这之前，生起次第是不可或缺的，所以我们的修行就是必须从生起次第走入圆满次第，才会踏实稳健。

是不是可以不要修生起次第，一开始就进入圆满次第呢？可以的，除非你是大根器的人，你可以直接进入圆满次第而修行成就，前面的那些可以免。但是，像这样的人很少，即使是释迦牟尼佛也要从持戒、精进、苦行等等的生起次第做起。所以我们还是要从最低的去修而到最高的次第，到了最高次第的时候，再把最低的东西放掉。最高与最低的次第并没有冲突，大家不要觉得奇怪，为什么释迦牟尼佛在前面讲“有”，在后面却是讲“无”，其实这就是要告诉大家──前面是生起次第，后面是圆满次第。

如果你只做好前面的生起次第，你最多是修到天界的境界！在书中，师尊写来感慨万千，因为如今有很多宗派都要建最大的学校，建最大的医院，建最大的庙，最大的这个、那个。他说这些都有功德，但都还在生起次第的范畴之中；你做得好，下一世可以到天界做个大天王，但你还是不能够成佛，而且那些生起次第的东西，到最后还是要放掉。

师尊在书中也讲到圣严老和尚。圣严老和尚是一个很著名的禅宗老和尚，他的道场法鼓山很大，弟子非常多，成千上万的人皈依他。他的禅修得很好，显教方面的修行也一样出色。他已经８０岁，两个肾脏都坏了，需要洗肾，很辛苦。可是他说他的身体有病，两个肾脏都坏，但他的心没有病！师尊非常赞叹──“身体有病，心却没有病 。”那是禅宗祖师讲的话，非常好！赞叹之余，师尊后来又听圣严老和尚说过他现在还不能死，因为他的大学还没有办好，佛教大学还要度很多人。师尊大大惊讶他讲这句话，知道他根本还没有开悟！因为开悟的人是不会讲这样的话，创办佛教大学也不过是生起次第的东西罢了，有没有，无所谓！如果真正修到最高的圆满次第，连这些佛教大学都要完全放掉。

师尊的整本书我一直在看，也反复在想：“啊！师尊真的是很罗嗦！”师尊在讲完之后，有时还会用粗话骂你，因为师尊一直在重复，你们还是不明白他在讲什么？而我看了之后，也觉得师尊怎么老是在讲同样的东西？他讲得太明显了，可以不必再讲，他却又讲个不休。哈哈，真是的！几乎轮到我想讲师尊了。但是，回头一想，哎呀！那是自己在骂自己，因为我也是一直在讲，你们也同样听不懂，真气死我了！老实说，我已经全部讲出来了，无须重复，接下来就是看你们怎样去行！依我的看法，如果没有去行，即使你再明心见性也是没有用！因为明心见性不过是在理上的开悟，到最后还是要你去走出来。不走出来，当烦恼一到，明心见性又奈何？你还不是一样做不到！虽然你说你也懂得，你也知道，但那对你一样没有任何帮助！是不是？所以最后还是须要大家去“依教奉行”，那才是最重要！

30-8-2008 菊/双恭录