金刚禅定

修行的前行、正行和后行，在密法里面都很重要，尤其是前行。很多人修了一阵子后就忘记，前行是修法的准备功夫，所以一定要警惕，觉醒，是为他人而修，这是非常重要的。修行是要为他人而修的。有的人认为，修了对我有好处，各方面都很好、家庭好、工作好、身体好，可是这些都跟前行无关。前行是为了别人修而不是为自己修。很多修行人只吸白气，观想呼出黑气。而祖师们正好相反，是黑气进白气出，完全为众生而修。你们看很多祖师都修到自己身体有病痛，他们都知道会很辛苦，但是，祖师们只想到利他、利益众生。

刚才看了一则报导，内容是弟子请教师尊一些问题，我看了想笑！问问题的人不懂得前行。他们问师尊，怎么样才可以得到金刚禅定的口诀。是否师尊要选几个弟子，传他们金刚禅定去看摩诃双莲池。这是不可能的事！但是，师尊只是开玩笑的讲，哪有可能特别加持你，然后带你去摩诃双莲池。最后师尊讲，你们很厉害问问题，其实问的问题都是取巧的问题，取巧的方法是没有的。

师尊比喻三个修禅定的人，一个是你在打坐禅定的时候，你的念头像瀑布，想东想西，因为你的心一直在想，没办法停止。第二个是修了10年、8年之后，你的念头向海一样，起来又落下，而在起来又落下之间有个空隙，你就进去，至少有一点点的空。但是，过了一会念头又起来，反反复复。这样至少有一点点力量。第三个禅定是有如一片湖面，完全没有起念头，念头也完全不起，完全定在那里，有如月亮照在湖面完全如如不动，什么念头都没有，就定在那儿。当你进入这种禅定，你就是进入金刚禅定。当你进入金刚禅定的时候，我没有带你去看摩诃双莲池，是你自己去看摩诃双莲池，只要进入这种状态。师尊是这样回答的。

最后师尊讲，怎样进入禅定呢？就是在平时的修行，平时有什么都可以布施出去、平时持戒很严谨、时时升起利他的心、平时别人怎么讲你、骂你都无所谓。你打坐、精进修法、禅定、布施这些功德做圆满了，你就自然而然进入如如不动的状态。当你还在起心动念时，你的心不可能静在那里，如果你说静得了，那是骗人的。可能不是三摩地，是四摩地，在那边打呼。

怎么样才能够入静呢？只要你在平时的生活起居当中做到心很定，就是把生活简单化，你的每个念头都是清净的，身边的一切都要放下，包括了你的工作、爱恨情愁、对任何美食的贪爱都要化为空。只要你有所执著，认为这个好、那个好，你就不能够入定。还有耳朵听到的、别人骂你的、称赞你的都无所谓。身体触摸都是一味，什么都不执著的时候，很清净的时候，别人怎么讲你都不会生气，你的心永远处于最低下，非常非常的谦虚，什么都谦虚的学，没有自以为了不起，从低处开始，不去辩论。如果你还很喜欢辩论，你还是没法子了脱生老病死，病痛的时候只会在那边哀叫。因此应该虚心的学习，把生活变得最简单，去行六波罗蜜，修到圆满时，你就很容易进入清净、如如不动、完全没有念头的状况。

就象我刚才入定那样，一开始在那边定的时候，心已经空掉了，看到佛菩萨从空中降下来，很漂亮、很美，看到了所有的每一个细节，心都没有起念头。念《心经》时，观世音菩萨降了下来，很不可思议，心很清净，没有烦恼。由于你的生活已经很清净，已经无求了，一下子就能够入定，可以入定1、2个钟头，正如湖水一样，定在那边，念头也在那边。我很想止在那边1、2个钟头，我是怕你们跑过来摇我的铃，叫我赶快出定。所以我坐到念头都止了，好像一尊佛、一尊雕像，什么都如如不动，念头完全断掉。你要做到这样。

我觉得师尊回答得很妙，我们一定要把入定功夫做得很好，好好去修，虚心的去修，任何一个法都虚心去受教，很圆满，很精进的修行，你才能够在这一世修出大成就，要不然很难修出大成就。