智：
有一天,我经行时想到莲袍师兄讲过的一句话：“凡做一切布施时，都必须要作到三轮体空”。我在想，要做到三轮体空是很难的，正在思维的时候，有一只蝸牛刚好在行人道中间慢慢地爬，差一点被我踩到。我第一个念头：“这里很危险”。於是把它捉起移到草地上，然后继续经行。脑子里又继续想怎样才能体会到三轮体空和功德的关系？忽然一个念头告诉我：“刚才你所做的，就类似三轮体空了”。我回想刚才我在捉蝸牛的时候我并不觉得是一个功德，只是一件顺手的事情，是我们的本份。我再深入的想：“如果这样做就是三轮体空的话，第一个念头必须是升起菩提心和慈悲心，当你有慈悲心，只为别人而不是为你自己的时候，你就是已经三轮体空了。”这是我当时的体会，也非常的感动。
莲袍：
三轮体空很重要。普通人因为有我执，当他布施的时候，首先会想到：“我布施东西出去” ，心里一定会有一点点舍不得，他心里会开始盘算：“要布施多少？有什么回报？这样做值得吗？”这么想的话就没有办法做到三轮体空。
普通凡夫做了善事、捐了钱之后都希望被别人知道，想要得到别人的赞叹。释迦牟尼佛讲这样也是有功德，但是，这样的功德不大，因为你执著“我”，你在做善事的时候已经在想：“我要做好事，我要得到一些回报” ，这样你只能得到人天福报。虽然不管你做什么，你所做的事情不会这样就完结。你替某某人做事，那个人如果这世没有办法还给你，他下一世也一定会还给你，因为你帮过他，他最后还是要还回给你。但是，如果你想要得到回报的话，回报的功德将会很小，你不可能了脱生死。所以有人宁愿布施都不要接受别人的布施，因为接受布施之后一定要还；这一世不还下一世做牛做马都要还！这就是佛教中讲，我们宁可布施都不要接受别人的东西。即使是基督教，也在说─施的人必受德人有福。
要怎样做到三轮体空？你要先证到“无我”。你做任何事情都没有考虑到我，只考虑到别人。当你布施的时候没有看到我，没有看到对方，也没有看到布施的东西，就这样布施出去。你没有执著功德，功德自然而然的会回来，这样的功德会很大，你的修行就会越来越好。六波罗蜜中的第一项就是布施，布施很重要，只有布施才能够降服你的我执、吝贪。
其实我很喜欢布施的，但是，有时候我为什么不要布施？因为我要制造机会让你们布施，如果每次都是由我布施的话你们就没有机会了。我每次都讲：凡是有我在的地方，有喇嘛在的地方，我是多么希望布施，我很高兴布施；但是，如果每次都由我布施的话，你们就没有机会了。当我在的时候，我会非常高兴地供养大家，因为这是六波罗蜜，是非常不可思议的，但是，我有时会不这么做，为什么？因为如果每次都是由我布施，你们就没有机会布施。
我们布施的时候应该要布施得很开心，不要在心里面想：“为什么每次都是我在布施，别人都不布施？”你心里做得很不愿意，你这样想的话就不是真布施了，表示你并不了解布施的意义，这样不如不要布施；布施出去，就不要去想布施了。
刚才义师兄讲得对，当他在帮那只蝸牛的时候，他根本没有想到功德，很不错。当下没有我、没有你，就帮忙它,这也是很好的心得。我们修行应该在生活的每一个环节里想：“到底我这样做是不是对的？”不要老是以我为出发点在看别人，一直在“我你”、“我你”的烦恼里头，最重要的是把“我”拿掉。当你把“我”拿掉的时候，你做的一切都是为别人，你也一切都无所谓了。人家怎么做你都觉得很好，你就没有烦恼，你就会慢慢地走向了脱生死。希望大家能了解布施的功德，了解什么是三轮体空。
2008.03.22 惟菊恭录
Tuesday, December 9, 2008
时轮金刚法的戒律
大家都很有福报，接受了时轮金刚大法的灌顶之后，消了很大的业。这次师尊亲传‘时轮金刚法’ 。这是一个大法，由于它的功德实在很大，所以戒律也就很多。其功德大到只要你受过时轮金刚法的灌顶而坚定信心，即使没有修法，你也能够在7世内成佛。 你经常念时轮金刚的咒，可以避免种种的灾难，包括风灾、洪水、火灾、疾病、战争等等。 凡听到时轮金刚法的，受过灌顶的人，只要他不犯重罪，不犯五逆罪，都可以得到人身和往生佛国。只要他受过灌顶，就不会堕入三恶道去。
只要你造业，业缘成熟的时候是很不可思议的，业障也是很不可思议的，大家不要自以为修得很好，就可以轻松自在的活下去，那可不一定 ! 大家要好好地持守时轮金刚法的戒律，尤其是在受了时轮金刚大法的灌顶之后。戒律非常重要，如果你不守戒的话，不久之后你就会知道，有一天当业力来的时候，你再呼天抢地也没有用!
我记得师尊在法座上一直不断地强调戒律的重要性，师尊讲:「你要听懂我真正要讲的东西，你不要被我讲—我是佛啦，我是这样，我是那样…就可以解决问题 !」那个不是真正的问题，真正的问题是在戒律。整个时轮金刚法都在讲戒律，没有别的东西，就只有戒律！ 为什么大法能有大成就，靠的全都是这个戒律，只要你把这个戒律好好守住，哪怕你没有修行，你都会成就的。
什么是修持时轮金刚法应守的戒律呢? 它全部都清清楚楚地写在这本册子上，我很坦白的讲，这些戒律是很不容易守的，所以当师尊在问大家有谁能够守住这些戒律时，并没有人举手，因为大家在看完了戒律之后，心里都很害怕，都没有办法守这些戒律。其实你如果真正很想成就的话，这些戒律说实在的都不难守，但是，大家对修行都没有信心，一直纵容自己，不想好好地在这一世去成就，所以就不管戒律，认为犯一点不要紧，反正自己没有修这个法（时轮金刚法）。你可知道在你犯了戒之后，这个戒律会随之慢慢地越滚越大吗? 当你犯的戒越来越大，大到你没有办法承受的时候，你的业障就来了，业力就显现在你的身上，你就会有很多很多的问题，身体也同样会出现很多的毛病，以致你没有办法睡觉! 所以大家要小心谨慎，戒律要好好地守住。
戒行是一切佛法的生命，所有的戒律都是佛法的生命，没有戒律就没有佛法。所以大家要谨记，佛法存在与否，主要在於戒行，有戒就有佛法，没有戒便没有佛法。 既然戒律是一切佛法的生命，持戒对我们来说就非常非常的重要。我们要如何持戒呢? 持戒就是要把戒律当作好像是我们自己的眼睛一样地爱护着； 大家保护自己的眼睛，即使一粒小沙都不可以让它进入，如果让小沙跑进眼睛，哇！ 会很辛苦！小小的沙尘都感到很辛苦，一定非要把它弄出来不可。 但是，对待戒律，大家却大大方方，光明正大地去犯戒，以为没什么！可是一粒小沙在自己眼睛里面，都会让你觉得很辛苦，一定要把它弄出来。所以释迦牟尼佛说：「你要把戒律当作是你的眼睛一样地保护着，什么东西都不可以让它跑进去，你才有办法成就。」要不然你起心动念，这边不爽，随便就让它（情绪，脾气）发作一下而不自知，可是接下来，慢慢地你自己就会知道，当业障显现的时候，你要后悔都来不及了！
大家都知道很多的戒律，密教根本１４大戒（１４条根本堕戒），第1条到第14条，我不用讲了。在西藏四大教派里面都有很严格的规定，每个月要拿2天来诵戒: 第一条，……，犯戒; 第二条，……，犯戒，一直念，其目地就是要时时提醒我们自己不可以犯戒；每个月选出1、2天来诵戒，只是师尊没有要求大家这样做，其实我们是应该要这样做的。其他的戒律我就不须要特别解释，但是，时轮金刚传统１４条重堕性禁戒，这１４条非常重要，我必须要解释一番。
时轮金刚传统１４条重堕性禁戒
一）不尊敬根本传承上师，扰乱根本传承上师的心。
这一条绝对不可以犯，不管根本上师做什么，他就是佛，我们根本不用去管其它，你尊敬他就对了，不要去扰乱他。
二）违背根本传承上师的命令或旨意。
第二条，根本上师叫你做什么，你马上去做，不用考虑，也不用去想，更何况去数根本上师的不是: 根本上师这样做是错的。不可以这样，你这样做根本无法成就的。
三）制造是非，说金刚兄弟姐妹的坏话，与金刚学友不和睦相处。
制造是非，讲一些是非，讲来讲去，弄到整个团体很混乱； 很多的是非，使得大家都不能和睦相处，没有办法融恰地在一起修行，这第三条禁戒，很多人都在犯。
四）对众生缺乏慈悲心。
没有慈悲心。
五）乐意漏失白菩提。
这一条是很难守得住的。什么是乐意漏失白菩提呢? 就是很高兴地，尤其是男众很高兴，很惬意地使自己的白菩提，也就是让它漏出来，这样乐意的漏失白菩提的行为，不但犯戒，而且还是很严重的呢！ 什么叫做乐意漏失白菩提? 如果夫妻是为了要生孩子，没办法，这个为了生育，可以漏。如果孩子你已经生够了，不想再有孩子，但是，你为了爽，夫妻造爱而漏，这样也是犯戒的! 为什么呢? 因为你乐意漏失白菩提，乐意，很高兴地，也算犯戒。为了生孩子，没有办法，你不漏不行，但是，生了孩子之后，你不可以很乐意地去享受这种快乐，漏了出来，犯戒! 你看，有这么严重! 所以要怎样去保护这个白菩提不漏失，就变得很重要，这不是我讲的，而是在时轮金刚传统１４条重堕性禁戒里面有的。
六）诽谤显教，轻蔑以显教的修法所体悟的空性。
讲显教的不是; 显教讲空性，你说不对，即犯戒。
七）对思想信念不成熟的人泄露密义。
你也不知道对方怎样，却去跟他讲一些密教修行的东西也是犯戒，因为对方如果思想信念不成熟，不知道什么是密教，你去跟他讲密教的东西，犯戒！ 所以密教的东西也不可以随便向人讲。
八）不爱护身体，修有损于健康的苦行，轻蔑本身的五蕴即是五佛体。
随便修苦行也犯戒。
九）舍弃，拒绝或反对空性。
也犯戒。
十）为人虚伪，戒行表里不一致。
就是讲一套做一套，犯戒。
十一）对根本上师所说 无上不变大乐 的智慧，持怀疑或鄙视的态度。
「无上不变大乐」的智慧，就是对根本上师，对佛所讲的这些双身的事情起怀疑：咦，真的吗？可以这样修吗？哪里可以这样，不对嘛！因而怀疑或鄙视它，犯戒。
十二）用世俗的观点和角度去衡量真正修密的瑜伽行者，诽谤他或她的不符合世俗的行为。
因为你不明白，你 「用世俗的观点、角度去衡量真正修密的瑜伽行者，诽谤他或她的不符合世俗的行为」，就是你用自己的观点去看你的根本上师：你看，这样做，不对嘛！不可以这样！你犯戒。因为你不知道他是一个真正修密的瑜伽行者，真正的瑜伽行者，他成就了，做什么事都没有犯戒，你去看他，觉得他这样做是错的，你就犯戒了。
所以从这一条戒律来看，不管师尊做什么，都没有犯戒，你不可以讲他。那天魁师兄才来跟我讲，他说：你知道吗? 莲华生大士在世时有７千个老婆! 他一年有７个老婆，那他在世有１千年，乘７，所以他在这个世间上有７千个老婆!
他有７千个老婆，他有犯戒吗? 如果你用世俗的观点看，哪里有人娶７千个老婆的? 肯定犯戒! 这么多老婆，一个没有犯戒，两个就犯戒了。他有７千个老婆，他有没有犯戒? 没有! 因为他大成就。 这个人分明是利用密教来达到他自己的目的! 告诉你，你犯戒！因为你不懂他可是一个真正的密教行者!
十三）坚持己见，不把自己的思想行为献给密宗誓戒。
你要修行成就，你就要把你的思想行为全部献给密宗的誓戒，就是说你不可以有自己的想法，不可以说我认为这样，我认为那样。错了，你认为这样那样是你自己世俗的想法，都犯了戒。所以你如果要接受时轮金刚大法的灌顶，你就要把你的所有的想法，全部抛掉; 平时你认为你所修的，你从小读到的，你所知道的，你所听到的，全部都要放掉，你只能听取时轮金刚的戒律，你才有办法成就; 如果你不听取这个，你将没有办法成就，因为你求学来的，你所修到的，你所思想的，都是凡夫俗子的那种念头，你永远跳不出凡夫俗子的那个框框; 你只是一个普通人，你的思维只是一个普通人的思维，你再怎么讲，你都是从你的利益观点出发，你永远没有办法理解时轮金刚法戒律中的甚深密义!
十四）侮辱，诽谤女性。
你不可以侮辱，诽谤女性。
二十五种禁止的行为
五种严重性罪恶行为（五戒）
这个大家都清楚明了，即不可以杀，盗，邪淫，妄语和酗酒。
五种次严重性罪恶行为
比较次要的，即不可以赌博; 不可以靠不正当行为谋生图利; 不可以阅读散布邪说的书籍及图文; 不可以用杀生的方式祭祖或拜鬼神和不可以信仰邪教外道。
五种重罪的杀毁行为
（一）杀男人。（二）杀女人。（三）杀害婴几。（四）杀牛。（五）毁坏塔庙和佛像。
五种伤害性的行为
（一）伤害佛和师父。
不可以伤害佛和师父。如果你讲师尊的坏话，讲师尊这样那样，你就是在伤害佛，也就是在伤害师尊，因为师尊是你的师父，而你去讲师尊，你就是在伤害佛和伤害师父，正是犯了很严重伤害性的行为。
所以绝对不可以伤害佛和师父，佛做什么都有他的密意，不可以去伤害他； 你不可以去用你的观点，或用你个人的那种思维去讲佛：哎呀！你这样做错，错，错。一直骂佛，你就犯了这个戒。
（二）伤害僧众。
（三）伤害亲友。
（四）伤害主人。
（五）伤害信赖自己的人。
人家信赖你，你却伤害他，你这种人不配修密宗；人家这样地信任你，你却还伤害人家，你还是人吗？
五种贪欲行为
（一）眼贪美色。
不可以贪图美色。娶一个很美丽的老婆也犯戒，因为你贪图美色啊！所以娶太美丽的老婆也不以；同理也不可以嫁给一个太英俊的男人，因为贪图美色嘛！
（二）耳贪乐声。
听很好听的音乐也是犯戒。
（三）鼻贪香味。
贪闻香味也犯戒。
（四）口贪美食。
吃很好吃的东西都犯戒，为什么? 因为这个舌头贪啊，要吃好吃的东西，这个也是犯戒!
（五）身贪安乐。
贪安乐，要舒服，叫你多做一点事都不行; 那边很舒服，躺在那边睡觉，也犯戒。
以上这些戒律都很重要，大家都不要等闲视之，不要等一下犯了戒再来忏悔就太慢了。这些戒律真的是很重要，讲起来也是很难去守它，但是，如果你真正认真，小心，真正很严肃地想成就的话，这些戒律其实都不难守的，因为它没有什么太大的要求，我本人觉得其实这些戒律还很轻松，没什么的。
在密教里面，最重要的是要把你的心打开，不要封住，锁住，不要一直以你自己的观点处世，自以为是。不要! 打开，让佛菩萨，金刚护法能够降在你身上！你若不打开心胸，佛菩萨怎么降临到你身上呢? 你一直在那边起起落落，不开心，不爽，尽是负面情绪，佛菩萨是不会降临下来的! 哪怕你不承认: 「没有啊，我没有，我很好啊! 」 其实人家看你的脸，根本你的整个脸, 好像是写着人家欠你100万元不还一般不满的模样! 你还辩护着说: 「我没有，我没有!」 谁相信呢? 人家看你的脸，整个是很不爽的脸色，面无笑容，你还说你没有，那可真没有你的办法! 金刚护法降临在你的身上与你合一，这个就是专一瑜伽。瑜伽就是相应，在一刹那间与诸尊相应，你的身口意与诸尊相应就是瑜伽了，所以最重要的是把你的心打开。
那天师尊一直在问: 你们这里有没有人做到我所讲的（守戒）请举手。其实我是很想举手的，可是我举手，师尊看不到，因为他在法会的会场里面，而我在外面。为什么我不可以举手呢? 我不但要举手，而且还要高高地举起来! 后来想我还是不要，反正师尊在里面看不到，算了, 而且我向来就很低调，不想让人家知道，只想静静地修，默默地修，所以实在不须要向人家讲，内心里伸出两只手，看不到的两只手。
师尊讲，行者要时时观想自己的双手上各有一个金刚铃，一个金刚杵，互相交叉于胸前，身体是蓝色的，观自己非常庄严如时轮金刚，所有的念头不管好的坏的，把它收入时轮金刚的身体里面，然后转化成为时轮金刚。记得，大家受了时轮金刚法的灌顶之后，就要时时把心打开，一直观想我们的手中持有一对金刚铃与金刚杵，双手交叉放在胸前，自己的身体是蓝色的，非常的庄严，就好像是时轮金刚一样；所有的念头，不管好的坏的，都把它收入时轮金刚的身体里面，然后观想自己变化成时轮金刚。其实，当你观想着很庄严的时轮金刚的时候，你哪里还有所谓好的和坏的念头呢? 这个时候，你的念头都是善的，都是慈悲的，你再也不可能有坏的念头跑出来，所以我觉得时轮金刚这个法非常重要，既然大家已经受了灌顶，我希望大家好好地持守时轮金刚法的戒律，好好地成佛去。
25-10-2007 文／双恭录
Wednesday, November 19, 2008
利他与放下
莲花生大士曾说:
道之殊胜是利他，
谁对此道懈怠者，
其菩提道便消失！
它整个东西在讲的是“利他”两个字，我们修行最殊胜的地方就是利他，就是为了别人。整个修行的重点在为别人，不为自己，只为自己就是不是道了。如果任何修行的人，对这个利他 “懈怠”，就是懒惰一点，不睬或不管，那么你的菩提道就消失了，你就没有办法成就。它所讲的就是这一句话，也就是说整个修行的重点，就是在利他两个字，为了别人而修，不是为自己。如果为自己而修就绝对不会成佛，它的意思就是这样，这个也是问题的重点。
刚才师尊的新书来了，把南怀谨的书放一边，先看师尊的书。看到师尊的六个梦，南山雅舍的六个梦，这六个梦现前的时候，师尊的本尊，阿弥陀佛出现，地藏王菩萨现身，然后是瑶池金母。因为师尊有三本尊嘛！ 三本尊一起分三次现身，加上师尊的根本护法，大威德金刚现身，最后清真道长现身，还有一尊不知道是谁。六尊一起现身！六天，都跟他讲同样的话，要他离开西雅图，离开南山雅舍，隐居去！尤其清真道长跟他讲得很清楚: 「以前，我已经跟你讲过了，成就者只有三条，不是发疯发癫，让人家不知道你成就成佛了，或者就是马上涅盘，离开人间，要不然就是隐居去，没有第四条路！」师尊这三条路都不走，他没有去隐居，也没有发疯，又没有涅盘！他就把他成就的东西讲出来，就说我是佛，我成就什么的，结果，那种毁谤不可思议的一直降下来，师尊没办法，一定要走。到最后，师尊还是要选择隐居！其中有一尊佛菩萨说: 「隐居也还是可以一样，你不用你的肉身去，你用你的化身，应化身去，你的报身去;你还是可以到各个分堂，各个共修会去，你不用人去！」师尊到最后，没有办法，只好离开！
很不可思议的六个梦！新书也提到释果贤，师尊的剃度师。师尊讲他(释果贤)闭关三年，师尊他要闭关10年，决定闭关一辈子直到这一世完！看师尊好象是应该不会再回到雷藏寺，不会回到西雅图，因为师尊有一天讲: 「再见，再见！跟每一人都说再见！」跟他的弟子说再见，跟他的法师说再见，跟他的上师说再见，跟他的儿子女儿说再见，给人的感觉是师尊应该是不会回来的样子；很深的感受！所以希望大家能够看这本书，看能不能够感受到一个成就者的那种心态，尝试去学习师尊那种放下的精进。
刚才我忽然间看到南怀谨的一句话，他说: 「其实任何的修行者，如果真正做到“放下”这两个字，真正的放下，你的气，脉，明点，全部都通了！你的拙火就自动升起来！」所以讲到最后，大家都是在讲放下放下，其实大家都放不下，都在抱得很紧！ 如果真的放下的话，你的气，脉，明点都通了，拙火也升起来，修行就会有成就的境界；但是大家讲放下，大家都放不下！所以我的感触也是蛮深的！凤婵师姐讲利他，哇！听了真的很重要，放下也一样重要。但是，到底谁做到利他？到底谁能做到放下？南怀谨讲: 「大家都做不到，都只是在讲，都做不到！」所以希望大家能够做得到，现在做不到不用紧，但尝试在有生之年做到，如果做得到就很不可思议！做不到就没有办法。
21-2-2004
降服自心
当你指向别人错的时候──就是你错的时候！三根手指指向自己，其实错得更多的是自己。为什么？因为很多时候你以为是别人错，其实是你从自己的角度，站在自己的立场，站在我执的立场上看别人─你总觉得是别人错。「为什么别人这样！为什么别人那样！为什么别人这样对我！」
没有一个人会想到是自己的错──「因为是我自己，别人才这样。」只有伟大不可思议的佛陀或者是师尊才会想到：「不管发生什么事情，都是我的错！」只要一有事情发生，当你先指向别人，你就要好好的去忏悔！为什么？因为你自己不满、你自己情绪化、你自己很不开心，所以你指向别人。但是，当你指向别人的时候，其实你正在指向自己的错误。这个口诀，这个真理永远不会变的。
所以大家永远要记得，当你指向别人错的时候──就是你错！不管你拿出怎么样的理论，不管你拿出什么样的逻辑，你认为别人错，你认为，「为什么这样！为什么这样！为什么别人这样！为什么以前这样！为什么变成这样！」告诉你，都是你的错！不是别人的错，而都是你的错！当你起心动念的时候，你情绪化，你就是错！当你让这个情绪泛滥的时候，你错得更多，你越来越错！为什么？你想到那些很强烈的字眼、很负面的字眼来骂别人，你越骂就堕落得越快！所以当你在骂人的时候，当你愤怒的时候，其实整个人就已经堕入地狱里！
这就是为什么当你想生气的时候，赶快数1、2、3、4、5、6、7、8、9、10。还没有数到10，你就已经把不满的情绪减轻。这连不是修行人都应该知道的，更何况我们是修行人，所以修行人要守戒律。你一骂，就错了！不管对方是对还是错，你骂，就是你错！如果对方是个大成就者，你骂他，那你的罪更是无边；不管你提出什么理由，你的罪是无边的。大成就者，一尊佛，就像师尊这样，不管他做什么，都有他的密意。如果你不理解而去骂他，你的业就造得更无边，没有人可以救你，真的没有人可以救你！所以我觉得这个时候，再次提醒我们，骂人也要好好的去想一想，到底是你错还是别人错，这个很重要。
没有一个人会想到是自己的错──「因为是我自己，别人才这样。」只有伟大不可思议的佛陀或者是师尊才会想到：「不管发生什么事情，都是我的错！」只要一有事情发生，当你先指向别人，你就要好好的去忏悔！为什么？因为你自己不满、你自己情绪化、你自己很不开心，所以你指向别人。但是，当你指向别人的时候，其实你正在指向自己的错误。这个口诀，这个真理永远不会变的。
所以大家永远要记得，当你指向别人错的时候──就是你错！不管你拿出怎么样的理论，不管你拿出什么样的逻辑，你认为别人错，你认为，「为什么这样！为什么这样！为什么别人这样！为什么以前这样！为什么变成这样！」告诉你，都是你的错！不是别人的错，而都是你的错！当你起心动念的时候，你情绪化，你就是错！当你让这个情绪泛滥的时候，你错得更多，你越来越错！为什么？你想到那些很强烈的字眼、很负面的字眼来骂别人，你越骂就堕落得越快！所以当你在骂人的时候，当你愤怒的时候，其实整个人就已经堕入地狱里！
这就是为什么当你想生气的时候，赶快数1、2、3、4、5、6、7、8、9、10。还没有数到10，你就已经把不满的情绪减轻。这连不是修行人都应该知道的，更何况我们是修行人，所以修行人要守戒律。你一骂，就错了！不管对方是对还是错，你骂，就是你错！如果对方是个大成就者，你骂他，那你的罪更是无边；不管你提出什么理由，你的罪是无边的。大成就者，一尊佛，就像师尊这样，不管他做什么，都有他的密意。如果你不理解而去骂他，你的业就造得更无边，没有人可以救你，真的没有人可以救你！所以我觉得这个时候，再次提醒我们，骂人也要好好的去想一想，到底是你错还是别人错，这个很重要。
心灯已传
先要祝大家卫塞节（12/5/2006）快乐，一切吉祥圆满。今天法缘非常殊胜。今天早上大概9点多，我修完法起身时，看到坛城正在燃着的灯心忽然间变得很巨大，它的形状很像一朵盛开的莲花，还有一些莲叶，非常巨大，比平常大了几倍，很不可思议。到了11点多，婵师姐进来设立浴佛的坛城，过后她出去买点供品。我进来再修一坛法，再看一下，这个形成巨大莲花的灯，其中一部份掉下，在另一边形成另一个小小的莲花座，它没有熄灭，居然形成另一盏灯，所以可以看到2朵莲花灯。
通常这种灯花在燃烧了一阵子后掉下来是很有可能的，偶而都会发生。当它掉下来的时候，都是掉在燃着的灯心旁边，你会看到一个大的和一个小的，很接近的靠在一起，半个小时到 1 个小时后就会熄灭。然而这一次的灯花很奇怪，它掉下来的时候不但没有熄灭，反而形成2盏非常亮丽光明的灯花，刚才很多同门都看到。而且它们距离得蛮远，很清楚的可以看到2盏明灯。有同门还用手机和录影机拍摄下来让迟来的同门看。拍出来的效果非常庄严（如图）。
当时韶师兄讲了一句话：「这是传心灯！」我点头说：「对了，对了。」当场我定了一下，乃写下一偈句：「卫塞佛诞。一灯化二。二即是一。心灯已传。」（卫塞佛诞：今天是佛诞。一灯化二：一盏灯化成两盏。二即是一：两盏灯其实是象征一盏。心灯已传：就是诸佛菩萨的心灯、师尊的心灯已经传下来了。）
当我写下这首偈后，文师姐问我：「心灯传给谁？」我说：「心灯传给在座各位。只要你悟了，你心明了，心灯就传给你。」所以诸佛的心灯、师尊的心灯已经传给我们了。到底传给那一位呢？只要大家悟了，心明了，心灯就传给你，传给各位。
师尊最近写的书都谈到心灯。师尊也这么问，到底他的心灯传了吗？今天诸佛菩萨告诉我们师尊的心灯巳经传了，已经传下来给我们了。到底你的心灯有没有明，就由你自己来点。当你点上你的心灯，你心明了，就是心灯已到你那里了。
所以心灯已传，就看你有没有接受它。你接受它，你的心灯就亮。一灯化二，二就代表无量无边。师尊传给我们，我们再传，你再传出去第三、第四、第五、第六、第七，无量无边的心灯，心灯就变成无边的心灯，无边的法灯。无边的法灯其实是一盏而己，只有一盏，就是诸佛的心灯，所以传不传就在你们。
诸佛菩萨传给师尊，师尊传给我们，我们把它放在《手机的禅》这本书，因为《手机的禅》也是心灯，也是诸佛菩萨希望利用现代e时代方式把心灯传出去。我很感动，也法喜充满。谢谢大家。
无常
所谓「无常」就是一直在变化。人一直在变化，佛教讲「无常」，这是一个真理。因为人总是要「有常」，很执著「有」。什么是「有常」？钱是有，但还是要争取多一点；屋子是有，但却要住大一点；老婆长得漂亮一点，相信「有」。如果你相信无常，就不会执著这些东西，因为这些东西都在变：人漂亮，但很快就会变老了；钱再多也很快会没有的；屋子很快就塌了；车很快就坏了，所以你就不会在乎这些东西，地位再高也没有什么兴趣，因为很快就会下来。当你明白无常，你就不会要这些东西。
为什么众生会贪？因为众生没有办法看破，以为是「有」，因此执著不放。当你知道它没有时，你就会看破，就不会执著了。心里面知道根本是没有的，就不会要了。为什么你一直要？因为你看不破，道理是知道，就是做不到，你还是要去捉一些东西，以为会捉得到。不管是心理上的或是身体上的触觉，都会去捉：「这个人对我多么好！」这些都是有常，只是短暂的快乐，很快无常到来时就变成痛苦。
师尊在最近这本《无忧国的神行》中讲得很清楚，他举一个例子：师尊逢遇天曹官，问谁会做下一届总统？「XX」两个字。一个礼拜后他又见到天曹官，天曹官告诉师尊总统换人了，因为原定的那个人收了人家三笔钱。你看！那人拿了人家的钱，总统就变成别人做，这就是无常！明明上个礼拜他会做总统的，现在却换别人做，因为他拿了不该拿的钱。
还有一个例子，是说有一位很精进的弟子，做很多好事，当义工等，可是他的5个孩子却是病的病、死的死、叛逆的叛逆。师尊却不能够帮忙他。师尊讲：「无常呀！」由于这位弟子前世跟5个商人做生意，却把他们杀死，把他们的钱拿来用。这5人为了要报仇，都投胎做他的儿女，长大后特地来整他。而且到最后，他的屋子和家产都会付之一炬，还会被病魔整到半死。师尊希望他不会被考倒。你们看，多么惨！他精进修习佛法，什么善事都做尽了，却得到什么？他怎会修法修到这个样子？因为无常啊！师尊知道他的前世做了坏事，这一世虽然精进，修行很好，但是，结果却是如此。所以你看师尊的书就会知道，什么叫做「无常」。
师尊说，这世间真的是起心动念都要很小心。一个念头出来，马上就会产生不好的结果。假如你起了个好的念头，想要帮助别人，利益别人，想要布施，想要持戒，想要做善事，就有个好果报。这是一种因果轮回的境界。虽然看不到，但是，师尊用神行告诉我们，这世间一直都在轮回中。知道精进修法，虽然有很多不好的业障缠身，但是，你要知道，这是一种造业的部份（酬业），而不是说，修法修到最后还这样。当业障来时，你就被考倒了：「为什么这样？我明明要追求爱情，追儿女…」
师尊告诉你这些都是无常，在你有力气的时候，越早放下越好，就越早成就；越慢放下，就越慢成就。这本书很令人警惕。但是，我想到底有多少人能够做到呢？今天看了可能会心生警惕，过阵子就忘记了，又再追有常了。所以希望大家好好去体会这本书。
大海啸’2004
2004年印度洋大地震發生於2004年12月26日UTC時間00:58:55 ( 雅加達，曼谷當地時間07:58:55）。震央位於印尼蘇門答臘以北的海底。當地地震局測量到的強度為6.8級，香港、中國大陸及美國量度到的強度則為里氏(芮氏, 芮氏地震規模) 8.5至8.7。其後香港天文臺和美國全國地震情報中心分別修正強度為8.9和9.0。這是自1964年阿拉斯加耶穌受難日地震來最強的地震，也是1900年以來強度第四的地震。有數萬人在地震引發的海嘯中死亡，一些地區的海嘯高達十多米（33英尺）。這次地震及其引發的大海嘯對東南亞及南亞地區造成巨大傷亡，遠至波斯灣的阿曼、非洲東岸的索馬利亞及模里西斯、留尼旺等島國。印度有大約一萬人死亡、斯里蘭卡有超過四萬人遇難，而印度尼西亞的總死亡人數可能多達二十萬人，傷者可能達三萬人之多。
(资料来源：維基百科)
华:
今天早上我发了一个短信给大家，里面讲的是有关最近发生的大海啸之后，海上有很多腐烂的尸体，所以有人劝告大家不要吃海鲜，怕会感染病毒。但是，莲袍师兄就回复我，「如果我们都不吃海鲜，渔夫们要怎么办？」当我还在想要如何回复师兄的时候，师兄又发了一个短信给我，「你不要保持沉默，沉默不是我要的答案。」我心想，「糟糕。我好像已经被卷入大海啸里面了。」我后来的回答是，「渔夫可以换工作，这样可以减轻他们的业障，他们就会有很多时间去修佛法；希望有一天我会在佛国遇到他们。」莲袍师兄回复我，「他们都不是佛教徒，也没有一技之长，他们只会捕鱼而已。这不是我要的答案。」我觉得自己就好像掉进了大海啸之中，不知如何是好，就请师兄开示。师兄也没有马上回答我，我还以为没事了。后来师兄回复我说，「对了，你只有掉进大海啸里面才能有所体会。」我最后的想法是，这当中都有它的因缘和因果，我们和那些渔夫们各自都有业障。
莲袍:
我并没有停下，只是我当时正在戏院里看戏，看完戏后才发觉还没有回复你的短信，所以后来才回答你。所以从这一次的天灾，我们知道很多时候不能只看事情的表面，如果我是渔夫的话，这个时候我需要生活，你却在这个时候传这个讯息给大家，如果大家都相信你的话，都不吃鱼，你想想看，那些渔夫要怎么生活？渔夫们会想，你又没有证据，这样传出去，我们要怎么生活？这些渔夫们几千百年、世世代代都是住在海边，靠捕鱼为生。你这样做，叫他们吃什么？叫他们吃草吗？他们也要生活啊！他们真的是没有办法。
其实我不是很喜欢吃鱼，但是今天我特地吃了一条鱼，因为我要证明那些鱼是没有毒的；我现在还可以在这里，法喜充满的，跟你们讲话。我们修行人不要这么轻易就相信传言，也不要只从利我的角度出发，「那些鱼会毒死我。」而不考虑到别人的生存需要。你今天晚上还讲得好一点，你讲到因果；有这种业，就接受它，而不是还没开始就怕得要死，自己弄乱了脚步。不需要这样的，我们还是─鱼还是照吃，海鲜还是照吃，去超度它们。
我们这次的七坛修法有很大的力量。在第一天晚上的修法，月婵师姐修到一半的时候，她忽然间觉得很冷，很冷。然后她看到一个很大的海，看到海中有很多人，空中出现了很多的莲花，在旋转。这就表示我们的修行很有力量，虚空中来了很多的莲花，在放光，加持。所以我相信我们这样的修法有很大的力量。我在入定的时候，看到一片很大、蓝色的海。但在一刹那，海水被吸干，不见掉。我觉得很奇怪，为什么海水不见掉？我看到在海床上布满了尸体，密密麻麻，非常多！当时我不明白为什么会这样，第二天我看报纸的时候才看到，原来那些亲身经历大海啸的人们都说，海水忽然间不见掉，但是，很快的海水又重新涌过来，把很多人吞掉。报纸上还报导，当很多人觉得奇怪而跑向前去看海水被吸干的情景时，他们看到很多活的鱼虾在海床上跳跃，他们贪念一起便上前去捉鱼，当海水重新涌过来的时候他们就逃跑不及。
在泰国一带，有一个渔村，几百年来世代靠捕鱼为生，有约七、八千人。他们在一年里有六到八个月会出海捕鱼，其他时候是居住在陆地上。奇怪的是，这一批人不管外面的世界变得多么发达，他们也不管；每一次出海捕鱼之前他们都会先祭拜海神，说他们不捕鱼不行。他们的祖先在几百年前传下一个讯息，如果有一天你忽然间看到海水不见的时候，你就要逃难了─因为大灾难来了！当他们看见海水忽然间不见的时候，他们知道大灾难来了，整个村的人往山上逃跑。其他在海边的人反而涌向海边去捉鱼、去看奇景，结果统统死掉。这批逃难的人统统活了下来。
这就令我联想到我们华人的习俗─九月初九，登高逃难。洪水来的时候，很多人死掉，所以就有人就造了一艘诺亚方舟，把人类和动物保存下来。可能在人类的历史之前有一场很大的洪水，比这一次的还要大；所谓的洪水可能就是海啸，涌向地中海。当时他们可能以为世界上只有他们而已，他们以为地球要灭亡了。另外一个洪水就涌向亚洲来，祖先就传下─登高避难。这合乎我们中国人的九月初九，登高避难；也类似西方的基督教所讲的。这个海难很大，一来的时候就死了很多的人。大家也看到，有些村庄整百万的人都不知道发生什么事，所以这一次的死亡率会很高。
师尊在他的书中也提到，大灾难就逼在眼前，大家不要以为跟我们无关，很平安无事。曾经有一本书讲过，当洪水一来的时候，整个新加坡肯定会不见掉，因为新加坡的海拔不高。人类一直在造业，大灾难可能会提早来，可能在我们有生之年会碰到。在洪水还未来之前，我们最好逃难。逃难最好的方法就是了脱生死。科学家也讲过，人类如果继续这样下去，整个地球会越来越热，北半球的冰山会全部融化，地球上一半的陆地会被水淹不见掉。你还可以逃到喜马拉雅山，但是新加坡的武吉知马山肯定会被淹掉！
水来的时候很恐怖。佛经讲，风来的时候更恐怖。你到天界去，风还可以吹到天界去，把你吹下来！所以唯有了脱生死，到极乐世界去，风灾、水灾，什么灾都没法到那个地方去。所以我看我们还是在水灾、火灾、风灾都还没有来之前，了脱生死，就没有烦恼。这也提醒我们，无常就逼在眼前，我希望大家能够把这。次的大灾难化为一种修行的动力─精进修法！很重要，很重要。
情绪处理
今天我想谈一谈一位禅居士，当我想要认识他时，他却已经圆寂。这位居士是「葛荣居士」，是一位南传佛教徒，出生于斯里兰卡，他修南传佛教禅定，样子修得很好看。葛荣居士主要讲禅定和一些修心法门。他圆寂时约68岁，1932年出生，大概跟奥修大师同一个时代。奥修大师出生干1931年，他小奥修大师 1 岁。奥修大师于1990年圆寂，葛荣居士于2000年圆寂。他在世比奥修大师多9年，很可惜他跟奥修大师一样，太早走了。
当我看了他的著作《生命是吾老师》后，觉得他讲得不错，可惜他走得太早。他有一句名言：「生命就是屋子，生命就是我的老师。」葛荣居士本身亲近过好几位南传法师，都是开悟的禅师。他最后告诉他的弟子，其实真正的老师是「生命」？虽然曾亲近几位大法师，最后他觉得，生命才是真正的老师。
他在世界各地都有禅修中心，有些在香港的深山里面。他的禅定语录很多，我只讲其中一则。第 1 讲，为什么禅师越来越普及。第2讲，出入息念的好处，修呼吸的方法。第3讲，慈悲喜舍。第4讲，慈悲喜舍二。第5讲，一日禅。第6讲，如何把禅定运用到生活里。接下来是一些研讨会，他为他的学生在营里开示了7天。
葛荣居士是位出色的禅修导师，他用很平实的生活方式，把他的禅定应用在生活里面。书里面有讲到他和学生讨论，有些学生问他如何处理负面情绪，我觉得他讲得很好。大家都知道，我们在修法的过程中有一些负面情绪，有时一件事情就弄到你很负面，很情绪化，很不开心，心很烦恼，想要发脾气。大家都知道修行过程中处理负面情绪很重要，如果你处理不好，它会扩大，会影响你的修行。修行怎么处理负面情绪的方法很重要：夫妻生活在一起要怎样处理夫妻关系；还有父母亲、儿女、同事，怎么处理这种关系。你不想见的人，却每次见到；从床上爬起来就看到他；你想跑到天边，不想看到他，他却偏偏出现。生命就是这样。书上有提到怎么处理，有许多建议，我觉得不错。
第 1 个方法：当你不满，不开心，很烦恼，心情不好的时候，你记住一个念头 ─ 「不要很惊讶！」为什么呢？你要跟自己讲：「因为我没有开悟，所以我一定会有不愉快的情绪。偶尔会不愉快，这是一定的，不须要觉得我为什么这样！」因为每个人都有不愉快的情绪。
书上提到，我们要知道这个世界是个不完美的世界。我们人类永远是不完美的，包括我们的内在都是不完美的。他说佛陀讲过一句话：「除非我们开悟了，要不然我们都是疯狂的。」在佛的眼睛里，每个人都是疯狂的，都是负面的。由于我们是疯狂的，所以我们不能如实的看这个世界。我们看到的世界都是很主观的，我们用我们的眼睛看出去都是负面的。由于我们是疯狂的，因此我们不能如实的看这个世界。你绝对看不见事件的真正面目。你以为看到的是正面，但是，真相却是负面、疯狂的。因为我们很主观，用我们的主观认识这世界，所以是疯狂的。
虽然我们会否认，说我们很正常咧！但是，在佛眼看，每个人都是疯狂的，只是自己不知道而已。就好像在一个瞎眼世界中，每个人都是瞎眼，大家都觉得是正常，因为大家都瞎眼，所以都认为是正常！但是，一个人有了眼睛，他就知道大家都是瞎眼的，只有我有眼睛，每个人都是瞎眼，因为只有我看得到，大家都看不到。因此佛陀有慧眼，知道这世界的真正面目 ─ 大家看到的都是疯狂、不正常的世界！所以我们不用太过执着自己为什么会这样？其实这个世界都是这样的！我们不用太自责。
第2个方法：这种不愉快情绪给你一个学习机会。我们要学习处理这个负面情绪，有了负面情绪就应该尝试学习了解什么是负面情绪？要怎样处理它？
第3个方法：尝试了解这种负面的情绪，究竟是什么东西？当这负面情绪起来时，要想：「这是什么呢？是思想吗？是感觉吗？是情绪吗？」我们要深入去追究这种不愉快情绪是怎么起来的？
第4个方法：当这种负面情绪起来的时候，要去交一个朋友。这个朋友就是「呼吸」。这很重要！当我们负面情绪升起时，我们不要被这种情绪拉着走。当负面情绪升起时，不要马上不开心、不高兴、不舒服。要立刻呼吸！进行吸进呼出，把你的念头放在呼吸上，你就不会被你的负面情绪拉着走而发脾气。
第5个方法：要明白这种负面情绪。不高兴、不满、悲哀的时候，我们要清楚知道，这种负面情绪一定会消失。情绪要起就让它起，要清楚知道这种负面情绪一定会落下的。
葛荣居士说了件有趣的事情，就是当你有不愉快情绪的时候，你对这种不愉快情绪说：「你不要离开我，请你不要离开我。」你尝试对它讲：「对我没有用。」它一下子就走掉，你会觉得很奇怪！为什么这样呢？它不会留下来的，你即使叫它别走，它都不会留下来。你会说它为什么不会留不来？因为这是事物的生灭无常，它会起落不定，是无常啊！你跟它讲：「你不要来、不要走。」它不是我们可以控制的，所以我们要有这种开放的心，去接受这个事实。这是佛陀教导我们的，任何东西都有起落无常，就像风般的难以捉摸。
第6个方法：当不愉快的情绪不在的时候，我们会知道它不在，因为这些不愉快的情绪是无常。有时我们有奇怪的情绪、不愉快的情绪，因此我们不可能永远愉快的，也不可能永远不愉快，一定是交替的。我们应该清楚知道，有时这些不愉快的情绪来、有时不会来。
第7个方法：把不愉快的情绪当作一个访客，我们内心里面的一个访客。它即然是一个访客，我们就要做一个很好的主人，当这些访客来时，好好招呼它。当情绪不好时，我们要怎样呢？你就回答：「你好？我欢迎你来。」用很友善的态度对待它说：「我们来交谈好吗？我是否可以从你那里得到什么？从你身上学到什么呢？」
当这种负面情绪来时，会起落而不高兴，马上要跟自己的心里讲：「我欢迎你来，因为这是无常，我知道你很快就要走了，让我跟你学习。要我做什么呢？」当你升起这样的念头时，负面情绪就会消失。
反过来说，负面情绪要走时，你跟负面情绪说：「欢迎你再来！有空你再来！」要用这种态度去对冶。我们和这种情绪玩游戏，就当作有趣的事来处理，是很好的挑战。因此我们要用这种态度去对待 ─ 它来时欢迎它，它走时也欢迎它，这样你才不会被它拉着走。
葛荣居士说：「这里有很深的佛教慧观。」为什么这样说呢？因为佛陀说这些访客（情绪），根本不属于我们的。我们为什么会烦恼呢？因为认为它属于我们的，所以才会烦恼。如果你这些烦恼不属于你的，它会来了又走掉，因此不必去管它，因为它不属于我们的，它是来了又走开，你要捉它又捉不到，要留它又不可能。认识它后，我们才知道怎么去处理它。
第8个方法：我们要把这种负面情绪、内在升起来的情绪，认着是师父、是你的老师。它是你的一面镜子，因此我们有一面镜子可看。当负面情绪来时，你就会看得很清楚，你会看到自己在生气。因此你要向负面情绪说声谢谢，「谢谢你让我生气！」你要用这种方法，慢慢地降伏你这种念头。
最后葛荣居士说：「我们人类都不是完美的，一定会有这种情绪起来。只要我们认为我们不是完美的，我们就会越来越谦虚，我们就会去接受。如果你认为你很完美的话，你就会变得骄傲，认为我最完美。因此我们一定要降伏这种负面情绪。事实上我们每个人都不完美，只有佛陀最完美。如果你认为自己不完美、你很谦虚，我们就会知道怎么去降伏刚才所讲的负面情绪。」
葛荣居士教导我们，要我们学习观察。我们要学习看住这个念头，如何去降伏它。当负面情绪升起时，我们去观察它。当我们在观察它时，我们不要给它停下来，不要给它任何加号或减号。因为我们人类，都是喜欢加加减减，任何事情来就喜欢加上来，减下去，这是因为人类的贪念头。因此任何事情让它浮起来，起来后再观察它，你才能够从负面情绪里跳出来。
当你能好好处理情绪，你才是一位修行有定境的人，不会被情绪所转。当你被情绪所转时，你会因此而大发脾气两三天、两三个星期或者几个小时。所以你要注意这种负面情绪，它就会消失。你就会处在一种平静、情绪不会起落的那种心境里，这样修行就会很快速的成就。
梦与修行
为什么我们可以从梦看出一个人的修行境界？很简单，因为日有所思，夜有所梦。你平时把你最大的精神和力气放在修行上，你晚上就很容易做跟修行有关的梦。如果你在白天把你的精力放在什么地方，它就呈现在什么地方。白天你把精神全放在工作上，你晚上就梦见工作，因为你把白天还没做完的工作带到梦里。反过来，如果你很注重儿女的学业，你晚上一定梦见儿女，因为你所有的精神都放在儿女身上。
同样的，如果你把所有的精神放在修行、放在了脱生死、放在佛菩萨，你当然是梦见佛菩萨，因为你天天想佛菩萨嘛！早上起来修法想佛菩萨；中午修法想佛菩萨；晚上修法想佛菩萨；有空就看经书，意念都是佛菩萨，你做梦当然梦见佛菩萨嘛！对不对？你不可能白天在修行，晚上做不好的梦，如果真的是这样，就表示你前世的业很重，没有办法消掉，所以才会做不好的梦。但是，你越修越好，你把业消了，佛菩萨加持你，白天你放最多精神在什么上，晚上你就梦见什么，这是很正常的。白天你想念佛菩萨，晚上你就会梦见佛菩萨。你白天想世俗事，做梦也是梦见世俗的事。
所以我们修行就是要把白天和晚上打成一片。如果你说你白天把精力放在工作上，晚上你梦到佛菩萨，那我恭喜你。你已经修到很高的成就，你可以一面做工，又可以把工作放下，马上入定，马上梦到佛菩萨，那你的修行很高。有没有可能？当然有。成就者，你做什么都一样。但是，如果你还没成就，你做什么，你就粘在什么上，你就会做恶梦。
从我们的梦可以知道自己修行的境界。如果没有吉祥的梦就可以知道你不是很精进。你白天可以做个样子，好象是一个得道的高僧，但是，你晚上梦到的都是不好的事情。你入梦时根本不知道自己在梦中，你入了梦却忘记自己是修行者，就表示你修行还是很差劲，你还要好好修。所以从梦里可以知道自己修行的境界。
当然有方法教你怎么入梦、怎么观想等等，这些都是方便法门。如果你修得好的话，这些法门都不需要，你就可以直接进入修行的梦里。如果你能够在梦里也修行，你的修法就快了。这就是为什么「那洛六法」里有梦观法。在梦中也修法，就很快了，你的境界就很高了。
那天，提到莹师姐传真一篇一篇藏密祖师文章过来。它很详细地教我们梦中怎么去修。我看了之后觉得很奇怪，因为之前也没人传我什么法，如何在梦中修行，但是，我看自己的修行过程却跟那篇文章里讲的一模一样，就是在梦中自动会如是修。你在梦中修，你就可以在梦中成就，你的修行就很快了。所以我觉得梦是很重要，从梦中大概可以知道自己的斤两，到底修得好不好。如果你不知道有没有梦，做了梦，醒来却忘记，或做世俗的梦，就表示你还在因位上修行。
同样的，如果你把所有的精神放在修行、放在了脱生死、放在佛菩萨，你当然是梦见佛菩萨，因为你天天想佛菩萨嘛！早上起来修法想佛菩萨；中午修法想佛菩萨；晚上修法想佛菩萨；有空就看经书，意念都是佛菩萨，你做梦当然梦见佛菩萨嘛！对不对？你不可能白天在修行，晚上做不好的梦，如果真的是这样，就表示你前世的业很重，没有办法消掉，所以才会做不好的梦。但是，你越修越好，你把业消了，佛菩萨加持你，白天你放最多精神在什么上，晚上你就梦见什么，这是很正常的。白天你想念佛菩萨，晚上你就会梦见佛菩萨。你白天想世俗事，做梦也是梦见世俗的事。
所以我们修行就是要把白天和晚上打成一片。如果你说你白天把精力放在工作上，晚上你梦到佛菩萨，那我恭喜你。你已经修到很高的成就，你可以一面做工，又可以把工作放下，马上入定，马上梦到佛菩萨，那你的修行很高。有没有可能？当然有。成就者，你做什么都一样。但是，如果你还没成就，你做什么，你就粘在什么上，你就会做恶梦。
从我们的梦可以知道自己修行的境界。如果没有吉祥的梦就可以知道你不是很精进。你白天可以做个样子，好象是一个得道的高僧，但是，你晚上梦到的都是不好的事情。你入梦时根本不知道自己在梦中，你入了梦却忘记自己是修行者，就表示你修行还是很差劲，你还要好好修。所以从梦里可以知道自己修行的境界。
当然有方法教你怎么入梦、怎么观想等等，这些都是方便法门。如果你修得好的话，这些法门都不需要，你就可以直接进入修行的梦里。如果你能够在梦里也修行，你的修法就快了。这就是为什么「那洛六法」里有梦观法。在梦中也修法，就很快了，你的境界就很高了。
那天，提到莹师姐传真一篇一篇藏密祖师文章过来。它很详细地教我们梦中怎么去修。我看了之后觉得很奇怪，因为之前也没人传我什么法，如何在梦中修行，但是，我看自己的修行过程却跟那篇文章里讲的一模一样，就是在梦中自动会如是修。你在梦中修，你就可以在梦中成就，你的修行就很快了。所以我觉得梦是很重要，从梦中大概可以知道自己的斤两，到底修得好不好。如果你不知道有没有梦，做了梦，醒来却忘记，或做世俗的梦，就表示你还在因位上修行。
忏悔
德：
这段文章是我从《虹光大成就》这本书抄出来的。这是莲华生大士在咕噜咕哩洞里面修法的时候，有个喇嘛问莲师：「莲师，你最怕什么？」莲师回答：「怕‘得瓜’。」这是梵语，翻译成中文就是「不明忏悔」。莲师说，每个人都会有过错，只要你忏悔，悔改，然后修忏悔法，行为上改过，无论如何都能转凡为圣，所以忏悔法是最重要的。莲师说他这一生中最害怕的就是众生不明白因果，不明白忏悔，而且根本不忏悔，这个就是‘得瓜’。莲师说，众生假如有忏悔的心，就可以得度，没有忏悔的心就很难得度。
莲袍：
刚才德师姐讲莲华生大士所说的这番话，我觉得很重要，非常重要！也就是说大家来到这个世间，都是因为业力，自已也莫明其妙的不知道为什么来到这个世间，来走一圈之后就要再转世，然后再转到哪里去大家也不知道。就是胡里胡涂地来，也胡里胡涂地走，根本不知道要做什么，在来之后和走之前造了很多业。
大家也知道在这个时代，有太多的诱惑，众生肯定造了很多业。随便翻开报纸就让我看到有位在藉的新加坡大学讲师，他上网去泰国找一些童男来玩弄，被国际刑警抓到，现在正在上法庭，也许会坐牢。你想想看，身为一位大学学府的讲师，为人师表，外表看不出他有什么不对劲，很正常的一个人。但是，他有那方面的嗜好，上网去找童男来满足他的欲望。偶尔翻开报纸就可以看到许多新加坡人，尤其是时下的年青人，他们都玩啊、乐啊、开心啊、喝酒啊、去酒吧啊、搞很多那种一夜情。
像昨天的报纸就报导时下许多年青人在搞一夜情。他们也不懂自已在做什么，只知道很开心。我们那个年代，如果是没有修行的，男孩子就会觉得很好嘛，为什么拒绝？反正都不会亏本。女孩子嘛，每个都很保守，你多看她一眼，她就会瞪着你。但现在有些女孩子很开放，很随便，都无所谓的，你要，她就跟你搞一夜情。
大家都看到这个世界很乱，爱滋病到处都是、同性恋、一夜情都有。我们有修行，就像住在一个保护网里，对世间的一切就没有那么执着，偶尔从里面看出去，会觉得外面的世界实在很乱、很乱、有太多的诱惑，很不容易修行。所以如果没有佛法，众生要解脱实在太难了，通常都是堕落的，因为人多数是受不了那种引诱，很少人能向上，多数都是向下堕落。所以刚才德师姐所讲的，修行很重要的一件事就是要忏悔。要懂得忏悔，因为人非圣贤，父母亲的那种欲望的结合，生下你之后，你本身也有那种欲望。那种爱、情，都有。所以就让你一直翻滚，翻滚，很痛苦，脱不出来，所以要从这里面跳出来很不容易。
我前天晚上做了一个梦，梦到我去一个山洞，很多人跟着我去。这山洞很庄严，师尊就住在里面，里面也有一群人跟着师尊。看到师尊我很开心！我们在山洞外面，师尊在里面。师尊说要跟我玩一个游戏，就是拔河。师尊说：「你赢了就可以进来，输了就不能进来。」我说：「好。」外面的就以我为主，里面的就以师尊为主，师尊和我的后面各跟随很多人，全绑在一起。游戏一开始就觉得力量很大，一拔，我们就赢了。师尊就让我们进去洞里。进到山洞里我很开心！一直跟师尊聊天，谈话等等，然后就醒来。这是一个很奇妙的梦，梦醒之后法喜充满！
希望大家能够好好的记住刚才德师姐所讲的──忏悔法很重要。在转世的过程中，大家都造了业，都没办法从人世间的爱啊、欲啊，这些欲望中超脱出来。所以要好好地去守戒，错了要忏悔，再错再忏悔。最怕你不知道错。不知道错，你就会一直堕落，堕到三恶道，堕到畜生道、堕到地狱道、堕到饿鬼道。当你堕到三恶道时，要再回头就很困难！大家看看那些鼠呀、虫呀，蚂蚁呀、鱼呀，太多了！地狱、饿鬼道里面有更多的众生在受苦。
既然大家有了肉身就要好好地修行，错了再忏悔，把所有的业都消尽。当你把所有的业都清净了，当你成就时，你所做的一切，表面上看起来好像是破戒，其实你是在渡众生，因为你超越了戒律。反过来，你还没有成就时，所有的戒律都要守，除非你成就了，才能超越戒。你还没成就时你就要好好守住戒律。忏悔法很重要！
这段文章是我从《虹光大成就》这本书抄出来的。这是莲华生大士在咕噜咕哩洞里面修法的时候，有个喇嘛问莲师：「莲师，你最怕什么？」莲师回答：「怕‘得瓜’。」这是梵语，翻译成中文就是「不明忏悔」。莲师说，每个人都会有过错，只要你忏悔，悔改，然后修忏悔法，行为上改过，无论如何都能转凡为圣，所以忏悔法是最重要的。莲师说他这一生中最害怕的就是众生不明白因果，不明白忏悔，而且根本不忏悔，这个就是‘得瓜’。莲师说，众生假如有忏悔的心，就可以得度，没有忏悔的心就很难得度。
莲袍：
刚才德师姐讲莲华生大士所说的这番话，我觉得很重要，非常重要！也就是说大家来到这个世间，都是因为业力，自已也莫明其妙的不知道为什么来到这个世间，来走一圈之后就要再转世，然后再转到哪里去大家也不知道。就是胡里胡涂地来，也胡里胡涂地走，根本不知道要做什么，在来之后和走之前造了很多业。
大家也知道在这个时代，有太多的诱惑，众生肯定造了很多业。随便翻开报纸就让我看到有位在藉的新加坡大学讲师，他上网去泰国找一些童男来玩弄，被国际刑警抓到，现在正在上法庭，也许会坐牢。你想想看，身为一位大学学府的讲师，为人师表，外表看不出他有什么不对劲，很正常的一个人。但是，他有那方面的嗜好，上网去找童男来满足他的欲望。偶尔翻开报纸就可以看到许多新加坡人，尤其是时下的年青人，他们都玩啊、乐啊、开心啊、喝酒啊、去酒吧啊、搞很多那种一夜情。
像昨天的报纸就报导时下许多年青人在搞一夜情。他们也不懂自已在做什么，只知道很开心。我们那个年代，如果是没有修行的，男孩子就会觉得很好嘛，为什么拒绝？反正都不会亏本。女孩子嘛，每个都很保守，你多看她一眼，她就会瞪着你。但现在有些女孩子很开放，很随便，都无所谓的，你要，她就跟你搞一夜情。
大家都看到这个世界很乱，爱滋病到处都是、同性恋、一夜情都有。我们有修行，就像住在一个保护网里，对世间的一切就没有那么执着，偶尔从里面看出去，会觉得外面的世界实在很乱、很乱、有太多的诱惑，很不容易修行。所以如果没有佛法，众生要解脱实在太难了，通常都是堕落的，因为人多数是受不了那种引诱，很少人能向上，多数都是向下堕落。所以刚才德师姐所讲的，修行很重要的一件事就是要忏悔。要懂得忏悔，因为人非圣贤，父母亲的那种欲望的结合，生下你之后，你本身也有那种欲望。那种爱、情，都有。所以就让你一直翻滚，翻滚，很痛苦，脱不出来，所以要从这里面跳出来很不容易。
我前天晚上做了一个梦，梦到我去一个山洞，很多人跟着我去。这山洞很庄严，师尊就住在里面，里面也有一群人跟着师尊。看到师尊我很开心！我们在山洞外面，师尊在里面。师尊说要跟我玩一个游戏，就是拔河。师尊说：「你赢了就可以进来，输了就不能进来。」我说：「好。」外面的就以我为主，里面的就以师尊为主，师尊和我的后面各跟随很多人，全绑在一起。游戏一开始就觉得力量很大，一拔，我们就赢了。师尊就让我们进去洞里。进到山洞里我很开心！一直跟师尊聊天，谈话等等，然后就醒来。这是一个很奇妙的梦，梦醒之后法喜充满！
希望大家能够好好的记住刚才德师姐所讲的──忏悔法很重要。在转世的过程中，大家都造了业，都没办法从人世间的爱啊、欲啊，这些欲望中超脱出来。所以要好好地去守戒，错了要忏悔，再错再忏悔。最怕你不知道错。不知道错，你就会一直堕落，堕到三恶道，堕到畜生道、堕到地狱道、堕到饿鬼道。当你堕到三恶道时，要再回头就很困难！大家看看那些鼠呀、虫呀，蚂蚁呀、鱼呀，太多了！地狱、饿鬼道里面有更多的众生在受苦。
既然大家有了肉身就要好好地修行，错了再忏悔，把所有的业都消尽。当你把所有的业都清净了，当你成就时，你所做的一切，表面上看起来好像是破戒，其实你是在渡众生，因为你超越了戒律。反过来，你还没有成就时，所有的戒律都要守，除非你成就了，才能超越戒。你还没成就时你就要好好守住戒律。忏悔法很重要！
供养
显教没有清楚认识到八供（饮水、沐浴水、花、香、灯、涂香、食、乐），它们都是供养水果、花、一杯水或一杯茶等。密教的八供源自印度，八供就是八种供品，分为内八供和外八供两种；外八供是供养给佛菩萨，内八供是供养自性的佛。在经典里也有记载八供的手印；在真佛宗也有传，比较复杂和有手印的变化。
其实供养是有它的意义。供养里有供养音乐的，就好象法螺一样可以把法音传开出去，所以每个供养都有它的意义存在。而密教对八供比较敬重，甚至认为愈多愈好。密教还有其它的，如护摩、供养香。我们供养香是3枝，而护摩是一次就数百、千枝；我们须要烧很多年的香，它们一次就被烧掉了。密教相信这是一种大供养，因为这些很多的供养化去给灵界的生灵、佛、菩萨、护法等，祈求它们的加持来增加自己的福报。
你有福报的话，你才可修行。如果你没有福报，你的修行考验就很多；如工作很忙碌、很多问题、许多障碍，让你无法修法，或者有外灵的干扰。所以密教就是要做护摩，而且愈多愈好。护摩可以让我们在很短的时间内得到福报，让我们修行的路比较容易走、考验没这么大。因为在密法里有诸多考验，很多人就会在考验下修不下去；所以用供养、护摩来增加自己的福报，使自己的修行的路容易走。因为修行的路到最后是福慧双修，所以福多是很重要的。
供养可以让我们的路容易走，走得平稳些，而非有很多的波折、很多的考验。因为各方考验而引起许多的烦恼而倒下去，甚至不要修法等等。所以，供养在六度波罗密的排序中是第一位，也是很重要的。希望大家好好体验八供的真正意义。
随缘
往事不堪回味，一转眼我从30多岁到现在50多岁。其实30多岁是青年走向壮年，如果能够回到30多岁该有多好。一生没有几个30多岁，一下子40多岁、很快就50岁、60岁，不管你喜欢不喜欢。因此我觉得很多时候，人生的因缘是已经安排好的，包括今天我坐在这里跟大家谈话、包括穿了宁玛巴的喇嘛装、包括了刚开始时的皈依，然后进入真佛宗，后来却在真佛宗外围修行。冥冥之中是佛菩萨安排，没得选择。路就是要这样子走，接下来怎么走，我还是会交给佛菩萨在安排，可能会有很多意见！但是，我还是一样，我还是一片小小落叶，随风飘。风吹我到藏密宁玛巴，我就去度那边的因缘。风吹我到哪里我就到哪里。
我一向都不太喜欢被一些宗教的强硬教规绑住。大家都知道奥修大师最不喜欢被这些教规绑死，最讨厌有形的宗教，你跟他讲有形的宗教，他就把你的看法破掉，包括了佛教、印度教等，不管任何教派。他认为有形都是强硬的，全部把你绑得死死，没办法把你的佛性显现出来，没有办法很自在的了脱生死，越修就越多问题。大家也看到很多修行人越修越自大，自以为了不起，越修就越看不起其他的修行者、或看不起在一起修行的。
《妙法莲华经》里有一位常不轻菩萨，在他眼中每个人都是佛。他看到每一个人就跪下来向每一个人行大礼拜，称呼你是佛。弄到很多人都对他很反感，骂他，打他。你打骂他，他就跑得远远，但还是跪下来向骂他的人做大礼拜、称他是佛。后来他们都叫他「常不轻菩萨」，他对所有的众生都不轻视，视一切众生是佛，多么的谦虚。他就是释迦牟尼佛的前身。你们看！释迦牟尼佛在因地上的修行是多么的谦卑。因此修行应该修到这样，而不是修到高高在上，自以为了不起，不知道什么叫做虚心受教，看到别人有成就就不高兴。
我们要学习永远看到别人是最好的，我的一生修行也是这样修的。到今天为止，冥冥之中有佛菩萨安排，既然佛菩萨安排我怎么走，我看，还是随着缘份而走吧！我也很感激大家这么多年来跟着我走，跟着我而不弃不舍。虽然我没有名相、没有名份、什么都没有，怎么会聚在一起修行？可是大家也不管外面的谣言，一直跟着我默默的修行。我觉得不管我怎么做，一定会有人来讲我的不是。讲的人也不是有智慧的人，他们自己也没有了脱生死，他们也在烦恼中，他们也是自相矛盾，他们在批评的时候，他们也不清楚自己在干什么！
接下来怎么走，我全交给佛菩萨安排。佛菩萨安排我跟谁在一起我就跟谁在一起。佛菩萨安排我在宁玛巴「坐床」（藏传佛教认证转世活佛身份的仪式），我就作宁玛巴的活佛。我相信大家都跟宁玛佐钦派有缘份，所以大家在都坐在一起共修。其实，我从修行以来皈依过很多师父，有花教教主萨迦天津、释大雄法师、竺摩法师等，所以我不止在一派里，因此不要把自己困在一个很小的角落。路要怎么走，缘要我走哪里就走到哪里。一切随缘。将来我在真佛宗怎样我也不知道？我是希望很低调的走。路要怎么走，就交给阿弥陀佛吧！
我一向都不太喜欢被一些宗教的强硬教规绑住。大家都知道奥修大师最不喜欢被这些教规绑死，最讨厌有形的宗教，你跟他讲有形的宗教，他就把你的看法破掉，包括了佛教、印度教等，不管任何教派。他认为有形都是强硬的，全部把你绑得死死，没办法把你的佛性显现出来，没有办法很自在的了脱生死，越修就越多问题。大家也看到很多修行人越修越自大，自以为了不起，越修就越看不起其他的修行者、或看不起在一起修行的。
《妙法莲华经》里有一位常不轻菩萨，在他眼中每个人都是佛。他看到每一个人就跪下来向每一个人行大礼拜，称呼你是佛。弄到很多人都对他很反感，骂他，打他。你打骂他，他就跑得远远，但还是跪下来向骂他的人做大礼拜、称他是佛。后来他们都叫他「常不轻菩萨」，他对所有的众生都不轻视，视一切众生是佛，多么的谦虚。他就是释迦牟尼佛的前身。你们看！释迦牟尼佛在因地上的修行是多么的谦卑。因此修行应该修到这样，而不是修到高高在上，自以为了不起，不知道什么叫做虚心受教，看到别人有成就就不高兴。
我们要学习永远看到别人是最好的，我的一生修行也是这样修的。到今天为止，冥冥之中有佛菩萨安排，既然佛菩萨安排我怎么走，我看，还是随着缘份而走吧！我也很感激大家这么多年来跟着我走，跟着我而不弃不舍。虽然我没有名相、没有名份、什么都没有，怎么会聚在一起修行？可是大家也不管外面的谣言，一直跟着我默默的修行。我觉得不管我怎么做，一定会有人来讲我的不是。讲的人也不是有智慧的人，他们自己也没有了脱生死，他们也在烦恼中，他们也是自相矛盾，他们在批评的时候，他们也不清楚自己在干什么！
接下来怎么走，我全交给佛菩萨安排。佛菩萨安排我跟谁在一起我就跟谁在一起。佛菩萨安排我在宁玛巴「坐床」（藏传佛教认证转世活佛身份的仪式），我就作宁玛巴的活佛。我相信大家都跟宁玛佐钦派有缘份，所以大家在都坐在一起共修。其实，我从修行以来皈依过很多师父，有花教教主萨迦天津、释大雄法师、竺摩法师等，所以我不止在一派里，因此不要把自己困在一个很小的角落。路要怎么走，缘要我走哪里就走到哪里。一切随缘。将来我在真佛宗怎样我也不知道？我是希望很低调的走。路要怎么走，就交给阿弥陀佛吧！
修行心要
读了师尊的《偕汝谈心》后，就知道修行是一件不容易的事情。师尊讲，他的弟子有好几百万，但是，有很多人皈依后是没有修行的。因此真正实修的，真正每天修法的弟子，真的是很少、很少。我读了师尊的书后，庆幸至少我不是师尊讲的几百万人之中多数的人，那些人都是没有修行的。至少我是，凭良心讲，精进修法。当然你可以说在走路时持咒也是修行，可是你要做到在行住坐卧当中都能够入定境，这是很不容易的，除非你是大根器。
从前佛陀的弟子修到死也还没成就的也很多。当时有一位国王对佛说：「我不要修行。我要成佛。」佛就说：「好，你会成佛。」国王马上成佛，很多弟子就很不满，说师父偏心：「我们修到半死都无法成就，而他不用修行就能够成就。」佛解释说：「不是！他是大根器，只需要我点一点，他就成佛。」但是，佛说这么多人之中就只有他那么一个而已，其它人都不能够，还是要脚踏实地，精进地修行。
一天一修。最好是一次，如果时间允许，可早晚修2坛。其实，真正修法须做到每天4坛法。就像出家人，早上起来、晚上睡前、太阳升起和太阳下山，4次。除非我们是大根器，可以不用修法，可以在扫地、煮饭中成就。但是，这样的人不多。很多祖师在开悟时，都是正在扫地、喝茶的时候。但是，这些祖师们也修了几十年、打坐念经都念了几十年之后，忽然间在打坐、扫地当中开悟。他们也不是完全不修就开悟的，也是修到半死，在最后，一种禅机触发之下，马上就开悟。开悟之后，他还是要去行，把开悟的心得履行在人间，行菩萨道。
师尊在这本书中讲，有位弟子问师尊，为什么要修到那么辛苦？释迦牟尼佛要苦修500世后才成就！多辛苦！师尊讲：「我们修行不要怕辛苦！不要去管500世，只要每世这样修下去。」佛陀在500世里行菩萨道，行六波罗蜜。我们修行不要管开悟、不要去管成佛，重点是把佛陀、师尊所讲的融入生活里，去把佛法生活化，你就能够成就。直到有一天，你成熟了，能够把佛法融合在一起时，你就可以成就；如果你没有办法融在一起，你就没有办法成就。
有人问师尊：「您每天最少坐下来做观想多久？」师尊说：「观想佛菩萨住顶念咒、回向都需要20分钟。」因此师尊并没有跟人讲说什么都不用念，所以我觉得还是要脚踏实地，每天最少2次，过后有机会就坐下来；念3遍心经、3遍高王经，然后回向。或者拿念珠持咒5串、10串，然后回向。
如果没有时间而不修的话，我觉得说不过去，因为时间是自己制造出来的。你如果说忙，要照顾孩子、工作、要这样要那样，老实讲，现在的社会每个人都是这样，如果你把所有时间放在入世间里面，要成就是非常困难的。有时候我觉得很累，不想修法，如果你坚持的话，你会发现，有时拿香起来，大礼拜过后精神就来了。因为是佛菩萨加持的缘故，你会发觉到这坛法修起来比平时好。有时候不要小看你没有时间、很累，若你坚持修持的活，佛菩萨会特别高兴而加持你。
我本身病过一阵子，在生病的时候，想着若要死，也要在念咒中死去，坐著死去。在我病到要死的时候，要拜都无法拜，但是，我却坚持坐下来，感受到佛光的加持，我知道我应该不会死，即使死去也会去很好的地方。因为在我最弱的时候，还得到佛菩萨加持，所以我就很自在，知道佛菩萨没有离开我。
如果你很健康、充满活力，你却把时间浪费在跟修行无关的方面上；反过来，你病得要死，却坚持修持，把握每一分一秒，这才是不可思议。这代表你的修行有了力量，佛菩萨护法分分秒秒都没有离开你，这样子的修行才有意义。这好过你虽健康，却到处健身、减肥、爱漂亮。
我觉得，每天还是要腾出一些时间尽量去修行，把自己的力量修出来。当你把力量修出来的时候，你就会觉得你以前所作的一切，其实都不重要。本来很重要的事情，都变成不重要，当你觉得世俗东西不重要的时候，你就会花多一点时间在重要的事情方面──就是修法。当你有更多时间修法的时候，你修行的法喜会越来越高，你就会越修越想修。你越想修的话，你就会把世俗的事情放下。当你把事情放下时，你的修行就会进步，这就是修行。
师尊讲，有人说他能够即刻开悟，这是一件根本没有意义的事情。即使开悟了又怎样？开悟了有什么意思？开悟后还是要做六度的工作，行菩萨道，这才有意义。因此看了师尊的书后，我的感受很深刻，我觉得师尊讲得很正确：就是不管怎么样，开不开悟并不重要，重要的是在这世间行菩萨道，利益众生。
从前佛陀的弟子修到死也还没成就的也很多。当时有一位国王对佛说：「我不要修行。我要成佛。」佛就说：「好，你会成佛。」国王马上成佛，很多弟子就很不满，说师父偏心：「我们修到半死都无法成就，而他不用修行就能够成就。」佛解释说：「不是！他是大根器，只需要我点一点，他就成佛。」但是，佛说这么多人之中就只有他那么一个而已，其它人都不能够，还是要脚踏实地，精进地修行。
一天一修。最好是一次，如果时间允许，可早晚修2坛。其实，真正修法须做到每天4坛法。就像出家人，早上起来、晚上睡前、太阳升起和太阳下山，4次。除非我们是大根器，可以不用修法，可以在扫地、煮饭中成就。但是，这样的人不多。很多祖师在开悟时，都是正在扫地、喝茶的时候。但是，这些祖师们也修了几十年、打坐念经都念了几十年之后，忽然间在打坐、扫地当中开悟。他们也不是完全不修就开悟的，也是修到半死，在最后，一种禅机触发之下，马上就开悟。开悟之后，他还是要去行，把开悟的心得履行在人间，行菩萨道。
师尊在这本书中讲，有位弟子问师尊，为什么要修到那么辛苦？释迦牟尼佛要苦修500世后才成就！多辛苦！师尊讲：「我们修行不要怕辛苦！不要去管500世，只要每世这样修下去。」佛陀在500世里行菩萨道，行六波罗蜜。我们修行不要管开悟、不要去管成佛，重点是把佛陀、师尊所讲的融入生活里，去把佛法生活化，你就能够成就。直到有一天，你成熟了，能够把佛法融合在一起时，你就可以成就；如果你没有办法融在一起，你就没有办法成就。
有人问师尊：「您每天最少坐下来做观想多久？」师尊说：「观想佛菩萨住顶念咒、回向都需要20分钟。」因此师尊并没有跟人讲说什么都不用念，所以我觉得还是要脚踏实地，每天最少2次，过后有机会就坐下来；念3遍心经、3遍高王经，然后回向。或者拿念珠持咒5串、10串，然后回向。
如果没有时间而不修的话，我觉得说不过去，因为时间是自己制造出来的。你如果说忙，要照顾孩子、工作、要这样要那样，老实讲，现在的社会每个人都是这样，如果你把所有时间放在入世间里面，要成就是非常困难的。有时候我觉得很累，不想修法，如果你坚持的话，你会发现，有时拿香起来，大礼拜过后精神就来了。因为是佛菩萨加持的缘故，你会发觉到这坛法修起来比平时好。有时候不要小看你没有时间、很累，若你坚持修持的活，佛菩萨会特别高兴而加持你。
我本身病过一阵子，在生病的时候，想着若要死，也要在念咒中死去，坐著死去。在我病到要死的时候，要拜都无法拜，但是，我却坚持坐下来，感受到佛光的加持，我知道我应该不会死，即使死去也会去很好的地方。因为在我最弱的时候，还得到佛菩萨加持，所以我就很自在，知道佛菩萨没有离开我。
如果你很健康、充满活力，你却把时间浪费在跟修行无关的方面上；反过来，你病得要死，却坚持修持，把握每一分一秒，这才是不可思议。这代表你的修行有了力量，佛菩萨护法分分秒秒都没有离开你，这样子的修行才有意义。这好过你虽健康，却到处健身、减肥、爱漂亮。
我觉得，每天还是要腾出一些时间尽量去修行，把自己的力量修出来。当你把力量修出来的时候，你就会觉得你以前所作的一切，其实都不重要。本来很重要的事情，都变成不重要，当你觉得世俗东西不重要的时候，你就会花多一点时间在重要的事情方面──就是修法。当你有更多时间修法的时候，你修行的法喜会越来越高，你就会越修越想修。你越想修的话，你就会把世俗的事情放下。当你把事情放下时，你的修行就会进步，这就是修行。
师尊讲，有人说他能够即刻开悟，这是一件根本没有意义的事情。即使开悟了又怎样？开悟了有什么意思？开悟后还是要做六度的工作，行菩萨道，这才有意义。因此看了师尊的书后，我的感受很深刻，我觉得师尊讲得很正确：就是不管怎么样，开不开悟并不重要，重要的是在这世间行菩萨道，利益众生。
揭开轮回的秘密
某日，澳洲有一位师姐的女儿被严重的附灵，情绪失控，闹得很凶。那一位附身的灵界众生自谓他就是这位女儿的亡父，很爱他的女儿，坚持要把女儿「带走」，不让她留在这世间受苦。这亡灵也似乎把自己和今世妻子的关系忘得一干二净了，反目成仇。这位师姐最终向莲袍师兄求救，安抚了这一位亡灵，也解救了她那已经被折腾得几乎精神崩溃的女儿。
──编辑
莲袍：你们认为会有可能是她（女儿）的爸爸吗？如果是她的爸爸，为什么会这样（要把女儿带走）？因为爸爸是不可能会害女儿的，不可能嘛！我们暂且不论这件事情的真相，只从佛学的角度，从修行的方面来看，会不会有可能是她的爸爸呢？请你们给我一些你们的看法，大家都修了这么多年了，应该会有一些自己的判断力吧！
量：我想可能不是她的爸爸，因为是她爸爸就不会害他的女儿，应该是这样。
韶：我不认同，因为多世因果你不知道，我们从佛经里知道很多的故事，也看过很多的典故，有些真的可能是冤亲债主。我相信这个因果定律，我也相信有可能是她的父亲，而她的父亲却要带走她，因为仇恨极深啊！
婵：我记得好多年前师尊讲过一个故事，他说有一对夫妇的孩子去世了，他们很想要回那个孩子，求师尊把那孩子的神识带回来重新转世成为他们的孩子。我记得师尊说，人死后，不管他是转世到天界或是哪里，他去到另一世的时候，他会淡忘这一世的事情。所以你认为是你爸爸，但是，在他的心目中已经和你没有父女的关系了。
莲袍：这个可以解释得通。所以我就跟蓉师姐说，我说你们修了这么多年，是师尊的弟子，为什么对轮回转世的观念，居然这样肤浅！你们修了这么多年，竟然还停留在这一世的观念上！为什么停留在这一世？那就表示你们的修行其实还是很差劲！因为你们的眼光浅短，才会停留在这一世。只有这一世：我是你女儿、你是我爸爸、我是你的妻子、你是我的丈夫。就是这样而已！所以当人死后，也希望对方在进入灵界的时候，对方会带着同样的记忆：你是我老婆，她是我的女儿。既然对方是她的丈夫、她的父亲，就不会这样对待她们母女？
韶师兄他们都讲得很有道理。你不要忘记，我们在来到这一世之前，其实已经转了几千百万世，不单单是这一世。所以当我们一进入灵界的时候（死后），我们的视野马上就不一样，你就不会只看到这一世。当你看到你女儿的时候，这个女儿可能也是你前世的太太。这一世她是你太太，在前一世，你这一世的女儿却是你太太。但是，在这一世你却找不到前一世的太太（女儿），原来你们的因缘仍旧很深，你们在前世深深地相爱，结果今世她做不成你的太太，反而变成了你的女儿。直到你死后才发现你要找的人原来就是她（女儿），所以你就要把这个女儿（前世太太）带走。
这个是很有可能的。为什么没有可能？在转世的过程中，有因缘的人就在一起转，为什么没有这样的可能？修行就是告诉你，不要执着现世，因为一进入灵界，你看几乎每一个男的都曾经是你的爸爸，到底哪一个才不是你的爸爸呢？跟你有缘的人，不是你爸爸、就是你老婆、你的儿女、或者是你的兄弟姐妹；几乎你所认识的人都是你的亲人，关系非常错综复杂，理不出一个所以然！
他一进入灵界，每一个人，在前世都曾经是他的老婆、他的儿女，所以他根本就不在乎这一世嘛！而我们却很在乎这一世：你是我老婆、你是我的孩子。一旦进入灵界，你不在乎了，为什么？你已经超越了，因为你的眼光不只是落在这一世，而是落在很多很多世上，错综复杂的前世。所以要修行你就要放下这一世，不要执着这种关系，因为你执着这种关系的话，你就很难超出这个轮回，下一世会再把这个关系带回来，再结前缘，每一世都在一起转！
我们修行不但不要执着这种关系，而且要把它看得越淡越好：望出去每一个人都是同修，每一个人都是你的亲人。普通凡夫就不一样，对自己家的人非常照顾，什么都以自己家为主，那些跟他没有关系的人，他根本就不会去理睬。如果跟他有关系的人发生事故，他会痛哭流泪；跟他没有关系的人，即使是发生车祸或飞机失事坠落，机毁人亡，他最多只会说一些同情怜悯的话，但却不会为他流下一滴眼泪，因为他们的关系是很疏远的。
释迦牟尼佛也说过，修行人要把这种关系、这种因缘看淡，因为只有在看淡的过程中，才有办法了脱生死。如果没有看淡而执着这种关系，当你在转世轮回的时候，还是会一直很执着，又要找回与你有关系的人。为什么有些人一直没有办法被超度而一直要回来？就是因为他们放不下人间的种种因缘与关系。所以在修行道上，我们一定要看破世间的这些事情，好像是在作一场梦一样。你晚上做梦，梦到这个、梦到那个、梦见自己的老婆很美丽、梦到女儿很聪明都会很高兴！但是，当你醒来的时候，发现原来是一场梦！人间同样是一场梦，不要太执着，心不要为了它而起起落落，当作演一场戏：儿女聪明很高兴，儿女不聪明也一样过一生，一切随缘。
我们还要趁我们仍然还活在人间的时候，就把这种关系看破，放下。如果要等到你死后，进入灵界的时候，就已经太慢了！被业力一拉，你就会再轮回而转世去。你会觉得很累，一直在转世，重复做同样的事情：出生、长大、求学、工作、结婚、生儿育女、老死。然后在这过程中又造了很多业，你一直在轮回又轮回，而且不是每一世都担保你能转世为人。「人身难得」，可能你还要堕到三恶道去，那就更加的可悲了！
我们刚才已经讲了很多关于轮回转世的现象，可是我还是觉得，其实大家对修行都没有信心，对轮回也同样没有信心！因为如果你们对修行，对六道轮回很有信心的话，你们就不会去造业，不敢造业。如果大家像我一样对修行和六道轮回很有信心，你们就会对自己的每一个念头，对自己每一句要批评别人的话，在要讲出去之前，都会赶紧地收回来，还是不要讲的好。为什么？因为你不知道这些话讲出去会造什么业，以后要承受什么果报？所以还是以不讲为妙，严守自己的身口意清净才是明智之举。总之，我觉得最重要的还是让我们先从烦恼中解脱出来吧！
──编辑
莲袍：你们认为会有可能是她（女儿）的爸爸吗？如果是她的爸爸，为什么会这样（要把女儿带走）？因为爸爸是不可能会害女儿的，不可能嘛！我们暂且不论这件事情的真相，只从佛学的角度，从修行的方面来看，会不会有可能是她的爸爸呢？请你们给我一些你们的看法，大家都修了这么多年了，应该会有一些自己的判断力吧！
量：我想可能不是她的爸爸，因为是她爸爸就不会害他的女儿，应该是这样。
韶：我不认同，因为多世因果你不知道，我们从佛经里知道很多的故事，也看过很多的典故，有些真的可能是冤亲债主。我相信这个因果定律，我也相信有可能是她的父亲，而她的父亲却要带走她，因为仇恨极深啊！
婵：我记得好多年前师尊讲过一个故事，他说有一对夫妇的孩子去世了，他们很想要回那个孩子，求师尊把那孩子的神识带回来重新转世成为他们的孩子。我记得师尊说，人死后，不管他是转世到天界或是哪里，他去到另一世的时候，他会淡忘这一世的事情。所以你认为是你爸爸，但是，在他的心目中已经和你没有父女的关系了。
莲袍：这个可以解释得通。所以我就跟蓉师姐说，我说你们修了这么多年，是师尊的弟子，为什么对轮回转世的观念，居然这样肤浅！你们修了这么多年，竟然还停留在这一世的观念上！为什么停留在这一世？那就表示你们的修行其实还是很差劲！因为你们的眼光浅短，才会停留在这一世。只有这一世：我是你女儿、你是我爸爸、我是你的妻子、你是我的丈夫。就是这样而已！所以当人死后，也希望对方在进入灵界的时候，对方会带着同样的记忆：你是我老婆，她是我的女儿。既然对方是她的丈夫、她的父亲，就不会这样对待她们母女？
韶师兄他们都讲得很有道理。你不要忘记，我们在来到这一世之前，其实已经转了几千百万世，不单单是这一世。所以当我们一进入灵界的时候（死后），我们的视野马上就不一样，你就不会只看到这一世。当你看到你女儿的时候，这个女儿可能也是你前世的太太。这一世她是你太太，在前一世，你这一世的女儿却是你太太。但是，在这一世你却找不到前一世的太太（女儿），原来你们的因缘仍旧很深，你们在前世深深地相爱，结果今世她做不成你的太太，反而变成了你的女儿。直到你死后才发现你要找的人原来就是她（女儿），所以你就要把这个女儿（前世太太）带走。
这个是很有可能的。为什么没有可能？在转世的过程中，有因缘的人就在一起转，为什么没有这样的可能？修行就是告诉你，不要执着现世，因为一进入灵界，你看几乎每一个男的都曾经是你的爸爸，到底哪一个才不是你的爸爸呢？跟你有缘的人，不是你爸爸、就是你老婆、你的儿女、或者是你的兄弟姐妹；几乎你所认识的人都是你的亲人，关系非常错综复杂，理不出一个所以然！
他一进入灵界，每一个人，在前世都曾经是他的老婆、他的儿女，所以他根本就不在乎这一世嘛！而我们却很在乎这一世：你是我老婆、你是我的孩子。一旦进入灵界，你不在乎了，为什么？你已经超越了，因为你的眼光不只是落在这一世，而是落在很多很多世上，错综复杂的前世。所以要修行你就要放下这一世，不要执着这种关系，因为你执着这种关系的话，你就很难超出这个轮回，下一世会再把这个关系带回来，再结前缘，每一世都在一起转！
我们修行不但不要执着这种关系，而且要把它看得越淡越好：望出去每一个人都是同修，每一个人都是你的亲人。普通凡夫就不一样，对自己家的人非常照顾，什么都以自己家为主，那些跟他没有关系的人，他根本就不会去理睬。如果跟他有关系的人发生事故，他会痛哭流泪；跟他没有关系的人，即使是发生车祸或飞机失事坠落，机毁人亡，他最多只会说一些同情怜悯的话，但却不会为他流下一滴眼泪，因为他们的关系是很疏远的。
释迦牟尼佛也说过，修行人要把这种关系、这种因缘看淡，因为只有在看淡的过程中，才有办法了脱生死。如果没有看淡而执着这种关系，当你在转世轮回的时候，还是会一直很执着，又要找回与你有关系的人。为什么有些人一直没有办法被超度而一直要回来？就是因为他们放不下人间的种种因缘与关系。所以在修行道上，我们一定要看破世间的这些事情，好像是在作一场梦一样。你晚上做梦，梦到这个、梦到那个、梦见自己的老婆很美丽、梦到女儿很聪明都会很高兴！但是，当你醒来的时候，发现原来是一场梦！人间同样是一场梦，不要太执着，心不要为了它而起起落落，当作演一场戏：儿女聪明很高兴，儿女不聪明也一样过一生，一切随缘。
我们还要趁我们仍然还活在人间的时候，就把这种关系看破，放下。如果要等到你死后，进入灵界的时候，就已经太慢了！被业力一拉，你就会再轮回而转世去。你会觉得很累，一直在转世，重复做同样的事情：出生、长大、求学、工作、结婚、生儿育女、老死。然后在这过程中又造了很多业，你一直在轮回又轮回，而且不是每一世都担保你能转世为人。「人身难得」，可能你还要堕到三恶道去，那就更加的可悲了！
我们刚才已经讲了很多关于轮回转世的现象，可是我还是觉得，其实大家对修行都没有信心，对轮回也同样没有信心！因为如果你们对修行，对六道轮回很有信心的话，你们就不会去造业，不敢造业。如果大家像我一样对修行和六道轮回很有信心，你们就会对自己的每一个念头，对自己每一句要批评别人的话，在要讲出去之前，都会赶紧地收回来，还是不要讲的好。为什么？因为你不知道这些话讲出去会造什么业，以后要承受什么果报？所以还是以不讲为妙，严守自己的身口意清净才是明智之举。总之，我觉得最重要的还是让我们先从烦恼中解脱出来吧！
谁起烦恼就是谁的错
当你烦恼一起，你的手指指向别人的时候，其实是你自己的错，因为你没有放下烦恼，你才会烦恼。大家可以从我身上看到，我从来不指你们的错，我从来不会起烦恼。当你起烦恼的时候，我会跟你解释一下，我会尽量的圆融你，你讲好我就讲好，你讲不好我也随着你讲不好，我的目的就是要让你知道，真正的烦恼是在於你，而不是在於我。反正你要怎样我就怎样，我随你转，要这样才能断烦恼。每个人，男生和女生在身理和心理方面有很大的分别，从女性的角度看男性，你永远没有办法了解男性，反过来也是一样。所以男女的观念很不同，除非你了脱生死，跳了出来，你跳出来后，就会如广钦老和尚讲的：「谁起烦恼就是谁的错。」你没有起烦恼就没错，不管别人怎么讲你，你都无所谓，这样你就从烦恼中跳出来了。
师尊用暗示的方法来提醒弟子，他不会直接指弟子的错，希望弟子能够了解到真正的问题在於他自己。当你起心动念的那一刻，你就是在起烦恼；真实的智慧在这里，要怎样行是一门学问。我常讲，我们要捉住每一个念头，当负面的念头一升起，你就要马上想：「这个念头不对。」如果你的念头是负面的、情绪化的、是指向别人的，你都要把它放掉。最后，你的每一个念头都是清净的，每一个念头都是为别人着想，这样就不会犯错。要从烦恼中解脱出来就是这样修。除非你不愿意从烦恼中解脱，你要享乐，你对掉入三恶道受苦都无所谓，那你就继续轮回吧！
修行是很不容易的。要成佛是非常难的。虽然是难，我们还是要往前走，没有后退之路，一后退就是火宅，火宅就是地狱。只有向前，向前的路很难走，但是，向前走还有一线希望，总有一天会走出来。这一世走不出来，再下一世；下一世再走不出来，再下一世；总有一天会走出来。最重要的是见地要对，你才会走向正确的方向。修行要越修烦恼越少，修到每个念头都清净。你一定要升起一个很大的决心：「我一定要把世间的一切放下。」最终你一定能够放下。
师尊用暗示的方法来提醒弟子，他不会直接指弟子的错，希望弟子能够了解到真正的问题在於他自己。当你起心动念的那一刻，你就是在起烦恼；真实的智慧在这里，要怎样行是一门学问。我常讲，我们要捉住每一个念头，当负面的念头一升起，你就要马上想：「这个念头不对。」如果你的念头是负面的、情绪化的、是指向别人的，你都要把它放掉。最后，你的每一个念头都是清净的，每一个念头都是为别人着想，这样就不会犯错。要从烦恼中解脱出来就是这样修。除非你不愿意从烦恼中解脱，你要享乐，你对掉入三恶道受苦都无所谓，那你就继续轮回吧！
修行是很不容易的。要成佛是非常难的。虽然是难，我们还是要往前走，没有后退之路，一后退就是火宅，火宅就是地狱。只有向前，向前的路很难走，但是，向前走还有一线希望，总有一天会走出来。这一世走不出来，再下一世；下一世再走不出来，再下一世；总有一天会走出来。最重要的是见地要对，你才会走向正确的方向。修行要越修烦恼越少，修到每个念头都清净。你一定要升起一个很大的决心：「我一定要把世间的一切放下。」最终你一定能够放下。
平等心
有一位小乘佛教的教师，教导修习慈悲心的方法。首先，他教我们要想念我们喜爱的人，如父母、妻子等；想他们的付出，令你很感动而升起慈悲心。接着想一些朋友、亲人等；用同样的方法、同样的心去给予。然后，想你不认识的人，也用同样的心去给予。最后，是想念你不喜欢的人、骂你、打你的人，同样用慈悲心来训练。
我的方法不一样，我觉得这个问题是，最终，不管你喜不喜欢，你都一定要对他们好；只有升起了慈悲心才有办法成就。他的方法是从喜欢的人着手，慢慢扩散到不喜欢的人。我是不走这条路的，因为这条路不究竟，而且很难大成就，又非常的慢。我相信很多人都走这条路，但是，我觉得这条路很难走，而且会走得非常慢。为什么我会讲非常慢、又很难走呢？因为一开始，你就分了你「最爱」的人，这个是我「不爱」的人。当你在想这个你爱和不爱的人的时候，你很难从六道轮迥里跳出来！因为你一开始就有你最爱的人、最爱的父母、最爱的朋友，慢慢的才轮到你不爱的人。当你升起这种念头的话，你就堕入六道轮回而没有办法跳出来。因为一开始你的见地就已经有「最爱和不爱」的人，把它们分成4种人；当你的见地分成4种人，你就很难跳出来。从最爱到不爱的人，在你的假设之中已经有「好」与「不好」，而且很清楚的把它们分出来，你永远就在六道轮回里面转。
我的修行并不是这样，我开始修行的时候，最重要的是先把「我」打死，把「我执」打死。把「我执」打死之后，凡是由这个「我」所引起的一切都看成死的，一切都没有了。当你把你的「我执」打死之后，你的眼睛看出去的已经没有「我」了。所以我很少讲我的母亲、很少讲我的老婆、儿子。为什么？因为当你把这个「我执」打死时，这些我都没有掉了。没有我的父母、我的儿女、也没有一切我的东西；把这些我和我所引起的东西灭到完之后，你就不再执著这个是「我的」。
当你把这个「我」消灭的时候，你会进入一片虚无缥渺的境界，你会觉得好像死掉一样。就在这个关键的时候，你的菩提心要升起，因为当你进入那种境界的时候，就没有所谓最爱的父母、朋友、仇人了。在你眼中他们没有分别，就像死掉后跟你没有关系；父母跟你没关系；你儿子、你最爱的人都跟你没有关系；你的仇人也和你没有关系。因为你已经没有「最爱」，哪里还有「最恨」？都没有了。在那个时候，你会进入一种虚无缥缈的境界，你整个人会觉得很虚幻；有很多人到了这种境界时会自杀。为什么呢？因为心很灰，很多阿罗汉修成就之后就自杀了，由于心太灰了，变成什么都没有了。
当你最灰的时候就要升起菩提心，你就要修你的菩提心；当你修菩提心时，你看出去，所有众生都是平等的，那个时候再也没有你的最爱和你的最不爱；你没有你的父母亲、儿子、女儿，都一视同仁。只有那个时候才能够真正做到一视同仁，不然你所谓的观想这个最爱到不爱，都是堕入一种对立的境界，而所谓的观想都是骗人的。当你遇到问题时，你第一个先紧张的就是你最爱的人；当你看到你儿女出问题，你第一个紧张的不是别人，而一定是你儿女。你的理论讲得再好都是骗人的。为什么呢？因为是你自己骗自己。
所以最重要的是先把「我执」打死。怎样先把我执打死呢？首先，一定要升起无常的观念，非常强烈的无常观念升起；你要对世间的一切都要放到完，要念无常。不能够只去爱你的一切东西，包括喜欢或不喜欢的都要全部放到完；吃喝玩乐全都要放到完；眼睛所看到的要放到完；和我有关的要放到完。你一定要升起无常的出离心，在这种情况之下，你才能够把我执，我所引起的东西放下。当你把这些东西放下之后，再升起一念菩提，你就视天下间的众生都是平等。你再回来跟我讲平等性智，那才是真正的平等性智，要不然你所讲的平等性智是抄别人的、抄释迦牟尼佛的，其实你心里是不平等的。
当一个平等性智升起的人站在你面前，你就知道他已经证得平等性质。不过能够达到平等性智的人在世间已经没有几个，很少。但是，却非常殊胜，他其实已经成就菩萨。如果没有办法修到平等性智的话，那都是口讲而已。当你还没有出离，你口在讲平等性智，肯定是骗人的、不是真实的。其实大家都活在是在贪嗔痴里面，只是多和少的分别而已；你要真正放掉，老实讲，是非常困难的。
我的方法不一样，我觉得这个问题是，最终，不管你喜不喜欢，你都一定要对他们好；只有升起了慈悲心才有办法成就。他的方法是从喜欢的人着手，慢慢扩散到不喜欢的人。我是不走这条路的，因为这条路不究竟，而且很难大成就，又非常的慢。我相信很多人都走这条路，但是，我觉得这条路很难走，而且会走得非常慢。为什么我会讲非常慢、又很难走呢？因为一开始，你就分了你「最爱」的人，这个是我「不爱」的人。当你在想这个你爱和不爱的人的时候，你很难从六道轮迥里跳出来！因为你一开始就有你最爱的人、最爱的父母、最爱的朋友，慢慢的才轮到你不爱的人。当你升起这种念头的话，你就堕入六道轮回而没有办法跳出来。因为一开始你的见地就已经有「最爱和不爱」的人，把它们分成4种人；当你的见地分成4种人，你就很难跳出来。从最爱到不爱的人，在你的假设之中已经有「好」与「不好」，而且很清楚的把它们分出来，你永远就在六道轮回里面转。
我的修行并不是这样，我开始修行的时候，最重要的是先把「我」打死，把「我执」打死。把「我执」打死之后，凡是由这个「我」所引起的一切都看成死的，一切都没有了。当你把你的「我执」打死之后，你的眼睛看出去的已经没有「我」了。所以我很少讲我的母亲、很少讲我的老婆、儿子。为什么？因为当你把这个「我执」打死时，这些我都没有掉了。没有我的父母、我的儿女、也没有一切我的东西；把这些我和我所引起的东西灭到完之后，你就不再执著这个是「我的」。
当你把这个「我」消灭的时候，你会进入一片虚无缥渺的境界，你会觉得好像死掉一样。就在这个关键的时候，你的菩提心要升起，因为当你进入那种境界的时候，就没有所谓最爱的父母、朋友、仇人了。在你眼中他们没有分别，就像死掉后跟你没有关系；父母跟你没关系；你儿子、你最爱的人都跟你没有关系；你的仇人也和你没有关系。因为你已经没有「最爱」，哪里还有「最恨」？都没有了。在那个时候，你会进入一种虚无缥缈的境界，你整个人会觉得很虚幻；有很多人到了这种境界时会自杀。为什么呢？因为心很灰，很多阿罗汉修成就之后就自杀了，由于心太灰了，变成什么都没有了。
当你最灰的时候就要升起菩提心，你就要修你的菩提心；当你修菩提心时，你看出去，所有众生都是平等的，那个时候再也没有你的最爱和你的最不爱；你没有你的父母亲、儿子、女儿，都一视同仁。只有那个时候才能够真正做到一视同仁，不然你所谓的观想这个最爱到不爱，都是堕入一种对立的境界，而所谓的观想都是骗人的。当你遇到问题时，你第一个先紧张的就是你最爱的人；当你看到你儿女出问题，你第一个紧张的不是别人，而一定是你儿女。你的理论讲得再好都是骗人的。为什么呢？因为是你自己骗自己。
所以最重要的是先把「我执」打死。怎样先把我执打死呢？首先，一定要升起无常的观念，非常强烈的无常观念升起；你要对世间的一切都要放到完，要念无常。不能够只去爱你的一切东西，包括喜欢或不喜欢的都要全部放到完；吃喝玩乐全都要放到完；眼睛所看到的要放到完；和我有关的要放到完。你一定要升起无常的出离心，在这种情况之下，你才能够把我执，我所引起的东西放下。当你把这些东西放下之后，再升起一念菩提，你就视天下间的众生都是平等。你再回来跟我讲平等性智，那才是真正的平等性智，要不然你所讲的平等性智是抄别人的、抄释迦牟尼佛的，其实你心里是不平等的。
当一个平等性智升起的人站在你面前，你就知道他已经证得平等性质。不过能够达到平等性智的人在世间已经没有几个，很少。但是，却非常殊胜，他其实已经成就菩萨。如果没有办法修到平等性智的话，那都是口讲而已。当你还没有出离，你口在讲平等性智，肯定是骗人的、不是真实的。其实大家都活在是在贪嗔痴里面，只是多和少的分别而已；你要真正放掉，老实讲，是非常困难的。
修行要精进
修行要坚持，修法要精进；其实很不容易。但是，不管怎么样，我觉得我们还是要坚持。我们每个人都有惰性，修行如逆水行舟一样，如果你不坚持的话，你就不会停在原点，而是一直退，一直退！
这就是为什么修行一定要戒律，戒律就是要来绑紧你。世上几乎没有一个人一出生就会勇猛直冲，尤其修行这件事更让你看不到终点，不像赚钱那样容易看得到终点；一下子看到钱来了，钞票滚滚来。这个钞票可以让你过好日子，可以拿来买车、买屋子，这些是你看得到的。但是，修行你就看不到，你不懂你有没有进步，修到好像没有进步一般！可是只要你放松一下，就会一直退下去。很多人越修越懒，修到最后，修法从以前的每天2坛，到后来却变成每天偶尔修一坛半坛的法，甚至没有修法。从一天没修法，接着是2天，3天都不修法，然后就会慢慢地，越来越懒，到最后就会退失道心。
修行就是这样，不管怎么样，你还是要坚持，坚持每天修2坛法，最少每天也要坚持修一坛法，当然，如果你想要更快成就的话，你要坚持修更多坛的法。除了精进修法之外，你也要做出很多的改变，在生活中你要以佛法为最重要，你就会用更多的时间来多修一些法。如果你只把佛法点缀一下生活，认为佛法不是那么重要，世间的其他东西更重要，你就永远没有办法修更多坛的法了。你认为吃午饭重要、做蛋糕重要、插花很重要、上网很重要，或者做其他的事情比较重要，如果你还是这样一直下去，到最后只有累个半死！人生都没有什么时间了，你却把人间全部的事情都先做好，等到最后累到要死的时候才想来修法，你必然会修得十分辛苦，越修就越没有味道：一开始修法你就打瞌睡，不是入三摩地，而是四摩地，睡着了！所以修行就要很坚持，要非常精进，你才会修出成绩来，要不然将会很困难。
我们人随着岁月在老化，身体是一天比一天差，在座之中要算我的年纪最大，还好我坚守戒律，所以我从来没有一天没有修法，也从来没有只修一坛法，最少修2坛，很多时候都不只2坛。因为我坚持，所以我很多年来都是这样，即使是我在很累的时候我也会坚持，而且我有一个很奇怪的习惯，就是说我很少在修一坛法之前会觉得很累而需要先休息一下，一年365天，没有几天会觉得累，大多时候我都是精神很好的。要是我觉得累，我会先去躺一躺，半个钟头就起来，精神就会很好，我一定会起来，不会因为躺一下而一觉到天亮。坦白讲，我从来没有腰酸背痛，这些都远离我，为什么？因为我很精进修法，戒律守得很好，我不漏，精神非常旺盛。腰酸背痛，它们从来都跟我结不上缘，偶尔我会在作法的时候有一点点辛苦，不过那一段辛苦，来一下子就不见了，大多时候我都是精神奕奕，所以就可以看很多书。
我觉得修行还是须要很精进，人越老就越难修行，真的越难修！我们当年30多岁时可以打死好多只老虎，2、3天不睡觉都无所谓，从来不知道头痛是什么，从来没有吃过止痛药。40岁开始你就感到越来越累，到你50多岁的时候，如果你没有修行，很多人在50多岁的时候就没有命了，这一生就走完了。尤其是人在50的时候，人在转变的时候，这时候很多女性就转入更年期，男人也有更年期，只是迟一点点。都是在50岁人生转变的时候，精血开始没有，一没有的话，你就会开始感到越来越累，所以你要修到把你的这些东西转化掉，你才会有精神，不然的话你在50、60岁的时候，就会越来越惨，眼睛朦掉、牙齿全部摇动、老人病全部都来了。我希望大家不要因为年轻，还有几口气在的时候一直往外奔，尽做一些与修行无关痛痒的事情。等到有一天时候到了，你才后悔就已经来不及。等到无常来的时候，来一场重病，你已经来不及了。如果你修得好，业力很轻，一场大病来，你躺在医院里面半年或几个月，你还是会好回来，要不然大病一场就要你的命了。
如果你能修到连平时都在修，就是说你不只是在打坐的时候才修，又如果你能够时时保持身口意很清净，以我的看法，你是随时随地都处身在修行之中。好像刚才晚上8点多我去经行一圈，半个钟头，它的效果跟修法没有不同，佛菩萨的加持力下来，哇！人很精神。我觉得我们要利用各种途径，修法、经行来确保自己精进；平时身口意也要很清净，当你身口意很清净的时候，你也就不容易疲倦。平时只要轻轻的定一下，眼睛闭一闭，你就得到加持，精神就回来了。我们修行就是要这样，你才能够突破，要不然你就越修越多烦恼，越修越没有感应，越修越没有法喜了。
消除自己的罪业，保持身口意清净都是非常重要的。每个念头都要吉祥，每个念头都是要清净的，看每一个人都是佛菩萨，看每一件事情都是圆满的。人家讲这个讲那个，你都一切无所谓，你不须要去跟人家辩论，去挑人家的问题出来，你一再的挑，挑来挑去，还是凡夫，跳不出烦恼！你要能修到没有烦恼，你的眼睛看出去，任何事物都是完美的，那你就成就了。最后我还是要反复地提醒大家，戒律要严守，身口意要清净，勇猛精进，好好地修下去。
这就是为什么修行一定要戒律，戒律就是要来绑紧你。世上几乎没有一个人一出生就会勇猛直冲，尤其修行这件事更让你看不到终点，不像赚钱那样容易看得到终点；一下子看到钱来了，钞票滚滚来。这个钞票可以让你过好日子，可以拿来买车、买屋子，这些是你看得到的。但是，修行你就看不到，你不懂你有没有进步，修到好像没有进步一般！可是只要你放松一下，就会一直退下去。很多人越修越懒，修到最后，修法从以前的每天2坛，到后来却变成每天偶尔修一坛半坛的法，甚至没有修法。从一天没修法，接着是2天，3天都不修法，然后就会慢慢地，越来越懒，到最后就会退失道心。
修行就是这样，不管怎么样，你还是要坚持，坚持每天修2坛法，最少每天也要坚持修一坛法，当然，如果你想要更快成就的话，你要坚持修更多坛的法。除了精进修法之外，你也要做出很多的改变，在生活中你要以佛法为最重要，你就会用更多的时间来多修一些法。如果你只把佛法点缀一下生活，认为佛法不是那么重要，世间的其他东西更重要，你就永远没有办法修更多坛的法了。你认为吃午饭重要、做蛋糕重要、插花很重要、上网很重要，或者做其他的事情比较重要，如果你还是这样一直下去，到最后只有累个半死！人生都没有什么时间了，你却把人间全部的事情都先做好，等到最后累到要死的时候才想来修法，你必然会修得十分辛苦，越修就越没有味道：一开始修法你就打瞌睡，不是入三摩地，而是四摩地，睡着了！所以修行就要很坚持，要非常精进，你才会修出成绩来，要不然将会很困难。
我们人随着岁月在老化，身体是一天比一天差，在座之中要算我的年纪最大，还好我坚守戒律，所以我从来没有一天没有修法，也从来没有只修一坛法，最少修2坛，很多时候都不只2坛。因为我坚持，所以我很多年来都是这样，即使是我在很累的时候我也会坚持，而且我有一个很奇怪的习惯，就是说我很少在修一坛法之前会觉得很累而需要先休息一下，一年365天，没有几天会觉得累，大多时候我都是精神很好的。要是我觉得累，我会先去躺一躺，半个钟头就起来，精神就会很好，我一定会起来，不会因为躺一下而一觉到天亮。坦白讲，我从来没有腰酸背痛，这些都远离我，为什么？因为我很精进修法，戒律守得很好，我不漏，精神非常旺盛。腰酸背痛，它们从来都跟我结不上缘，偶尔我会在作法的时候有一点点辛苦，不过那一段辛苦，来一下子就不见了，大多时候我都是精神奕奕，所以就可以看很多书。
我觉得修行还是须要很精进，人越老就越难修行，真的越难修！我们当年30多岁时可以打死好多只老虎，2、3天不睡觉都无所谓，从来不知道头痛是什么，从来没有吃过止痛药。40岁开始你就感到越来越累，到你50多岁的时候，如果你没有修行，很多人在50多岁的时候就没有命了，这一生就走完了。尤其是人在50的时候，人在转变的时候，这时候很多女性就转入更年期，男人也有更年期，只是迟一点点。都是在50岁人生转变的时候，精血开始没有，一没有的话，你就会开始感到越来越累，所以你要修到把你的这些东西转化掉，你才会有精神，不然的话你在50、60岁的时候，就会越来越惨，眼睛朦掉、牙齿全部摇动、老人病全部都来了。我希望大家不要因为年轻，还有几口气在的时候一直往外奔，尽做一些与修行无关痛痒的事情。等到有一天时候到了，你才后悔就已经来不及。等到无常来的时候，来一场重病，你已经来不及了。如果你修得好，业力很轻，一场大病来，你躺在医院里面半年或几个月，你还是会好回来，要不然大病一场就要你的命了。
如果你能修到连平时都在修，就是说你不只是在打坐的时候才修，又如果你能够时时保持身口意很清净，以我的看法，你是随时随地都处身在修行之中。好像刚才晚上8点多我去经行一圈，半个钟头，它的效果跟修法没有不同，佛菩萨的加持力下来，哇！人很精神。我觉得我们要利用各种途径，修法、经行来确保自己精进；平时身口意也要很清净，当你身口意很清净的时候，你也就不容易疲倦。平时只要轻轻的定一下，眼睛闭一闭，你就得到加持，精神就回来了。我们修行就是要这样，你才能够突破，要不然你就越修越多烦恼，越修越没有感应，越修越没有法喜了。
消除自己的罪业，保持身口意清净都是非常重要的。每个念头都要吉祥，每个念头都是要清净的，看每一个人都是佛菩萨，看每一件事情都是圆满的。人家讲这个讲那个，你都一切无所谓，你不须要去跟人家辩论，去挑人家的问题出来，你一再的挑，挑来挑去，还是凡夫，跳不出烦恼！你要能修到没有烦恼，你的眼睛看出去，任何事物都是完美的，那你就成就了。最后我还是要反复地提醒大家，戒律要严守，身口意要清净，勇猛精进，好好地修下去。
修行的阶梯
云：各位同门！阿弥陀佛！首先我要感谢师尊、莲袍师兄以及佛菩萨时常加持我。今天我要讲我最近的感受。就在师兄您那天跟众生做大礼拜时，我心里就很自然地起了一个念头，觉得自己很渺小，渺小到像一只小蚂蚁一样。我在顶礼师兄的时候，脑海里就出现了一幅长方形的画，画的上方是尉蓝的天空，没有云，中间是一座三角形的山。我在拜下去时，感觉自己进入画中，自己真的渺小到和蚂蚁一样！我没有感觉到里面有任何东西，任何生命的存在。过后我就忘掉了这件事。过了几天，当我在读师尊这本《天边的孤星》里的一篇文章《心死神活》时，才记起来。师尊在文章中提到尉蓝的无云晴空，就是代表众生的佛性，也是普贤王如来的体性。但我还是不知道三角形的山是代表什么？直到观音菩萨诞那天，在莲袍师兄家修法后回到家中，心里就明白这座山是代表修行的道路，这是生生世世修行的道路，一直延续下去的修行道路！三角形是代表师尊所说的顶尖的证悟。我没有感觉到任何生命和实质的存在，是表示一切都是幻像，都不是真实的存在。这是我最近的体会，不知对不对？请师兄开示。
莲袍：
云师姐的感受非常殊胜！能够在做大礼拜时有万里无云，万里晴空的感受。万里晴空是代表佛性，是大圆镜智的一种表现，是一个很好的境界。她也能体验到三角形的山是表示生生世世的修行，到最后会修到究竟。就如师尊所讲的，在西藏，所有的法王帽都是尖形，到最高就是无上顶，师尊也说他是最高的。所以我觉得她这种感受很深刻，很好，很不可思议。这就证明了每个人其实都有内在的智慧，就看你有没有办法把它发掘出来。
今天我要讲一讲师尊的书的标题和序。《指引一条明路》这本书所讲的是师尊的神通境界，救度众生的神通境界。《天边的孤星》我们必须重讲，因为它非常重要，必须要重复的看。
通常一本书开始时都有序。序是作者本身要解释为什么会有这本书？它的目的在那里？是什么因缘让他写这本书？师尊在这本《天边的孤星》的序中说到，在种种因缘的情况下，他开始过着隐居的日子。这一闭关，很多年就过去了，师尊觉得自己是一位孤独的修行者，好像天边的孤星一样。师尊每天都在修行，每天经行、写作、修法和打坐。因为每天写文章，书很快就可以出版了。师尊很愉快，因为书出版了，他又可以传出他的修行理念、修行的境界与大家分享。当师尊写完第179本《梦里的花落》时，就开始想第180本书的名字。师尊的每一本书都有它的意义，从书的书名就大概知道师尊在这本书要讲什么。
大家都知道师尊每天的运动就是经行。其实我已经讲过很多次，最好的运动就是经行。只有经行才能配合运动和修行。其他运动都不能够把修行的境界溶入在其中。我最近读过一本关于古人经行的书，以前他们在中国的经行更不思议。通常他们在庙里修行打坐，一坐就是几天，或几个月甚至是几年，长久下去脚下部都不是很好。所以必须要运动，于是就有了经行。在经行时，为了保持打坐时的境界，他们便在庙里或经行的路上绑着绳子，绳子上挂着铃。他们在打完坐后起身经行时便拉着绳子走，眼腈都不睁开！虽然是在经行，但还是在打坐的境界里，心不外生，不受外界影响。一直走，一直走，经行完后又回去打坐，入定，打坐完后又起来经行。
古人的经行是做到不受外界影响，是多么的不可思议！师尊的经行是每天四次，每次半小时，是很配合现代医学的观点。现代的医学强调每天都要运动，但是，不要过多，过激烈。过量运动反而对身体有害。有些人在做运动时突然暴毙，就是因为身体不能承受。所谓运动，是运动得刚刚好，运动到气血走，但又不会影响到身体的健康。所以任何极端都不对。不运动不对，运动太过也不对。如果每次运动后太累就不对了，走中道最好。所以师尊建议每次运动半小时，不要太多，只要让气血走就好。每天分四次（早上、中午、傍晚、睡前）一天就有2个小时。
有一天，师尊在经行后，他打开窗就看到天边有一颗星，就只有这颗星！师尊觉得自己就是这颗孤星，所以流泪。师尊就想去隐居，就自己一个人、一盏灯、一颗星、一支笔把他的思维写下来去渡众生。师尊知道大家在世间都迷失掉。就如刚才云师姐所讲的，她感觉到世间的一切都是幻觉。你真正进入状况就会明白，儿女啊、情啊、爱啊、恨啊都是幻觉，都要把它放下，你才有办法成就。如果你执着在那边，你永远都是凡夫，永远都是堕落。
这么多年来师尊一个字一个字写，把他的思维写出来，不让他的隐居成为空白，一面隐居一面渡众生。师尊的每一本书都有它的主题，每一个主题都是修行。所以，我们生活中的每一个节奏都不可以脱离修行。行、住、坐、卧都要回归到修行。早上一起身就要观想，要修行，无论是洗脸，刷牙，上厕所，小便，大便，走路或是拜佛都有它各自的咒语。所有的一切动作，行、住、坐、卧都要回归到修行，才有办法在这一世里了脱生死，在这一世里成就，要不然，很难！
师尊说修行离不开这5个层次，那就是资粮、加行、见道、修道、究竟。这是唯识修道的5个位。佛教修证的位在不同的经典有不同的讲法。52位是华严经的讲法。如果你跟著唯识学学习的话，你必须经过资粮位，然后是加行位，再经过见道位，修道位，最后进入究竟位才成佛。其实我们大家现在都还在资粮位，顶多是到第二位，很多人都还没到第二位。这5个位是越来越难修的。见道位、修道位、究竟位是非常难修的。所以在第一位和第二位，离佛还很远很远。
师尊说他写作没什么压力，他想什么就写什么。有一天晚上，师尊在梦中见到一尊佛「南摩净光秘密佛」，是高王观世音真经里的一尊佛。佛给师尊看一叠稿纸，叫师尊好好的读，之后就问师尊有没有心得？师尊说有。佛就叫师尊把心得写出来。师尊说好。这就是师尊的第180本书的内容，很神奇，很秘密！师尊说他的灵感都是来自佛、菩萨、金刚、护法、空行和诸天。
师尊的修行己到了不可思议的境界！那我们问自己，到底修到哪里？佛、菩萨、金刚、空行和诸天有没有给我们一些灵感？大家问一问自己就知道。师尊把这本书献给众生，希望大家都知道真正的「本初的觉」。我们本来都是佛，为什么现在会变成一个在人间受苦，轮回的一位凡夫？师尊希望大家从这本书里看到自己「本初的觉」。
师尊提到这5个修道的阶位，大家可参考师尊著的这本《指引一条明路》的附录3。其中莲海上师列出了天台宗的「六即十位」图解，《华严经》的大乘菩萨52行位，及唯识学修道5位的关系。唯识学的5个位即是资粮位、加行位、见道位、修道位及究竟位（成佛）。天台宗的「六即十位」即是理即佛位、名字即佛位、观行即佛位、相似即佛位、分证即佛位（入圣流、十行位、十回向位、十地位、等觉位）、究竟即佛位。华严宗的52行位即是十信、十位、十行、十回向、十地、等觉、妙觉──是由大乘菩萨道讲起，而不是由凡夫位讲起的。释迦牟尼佛证道后发觉每个人、每个众生都有佛性，大家都有平等机会成佛。那佛就开始说出如何从一个凡夫修至成佛的阶段，就是唯识学的5个位，天台宗的「六即十位」等等。那我们就要知道自己是在那个位置上，然后要精进的向上去修。
所以，从师尊这本《天边的孤星》的序中可以知道佛教的阶梯很多，很多，很困难修。南怀谨大师说过，我们很多人讲修行，其实都还在门外，连门都还没进入。进入门之后到成佛还有一段好长好长的路。若根据显教的说法，修到成佛要经过三大阿僧祗劫。三大阿僧祗劫，以现在的时空来算，是几百、几千万亿年。所以，要成佛很困难，儿乎是不可能的事。所以，别人才说师尊是不可能成佛。但是，密教讲是可以的，只要经过上师、本尊和佛的加持就可以成佛。但这并不表示你马上就可以从第一位跳到最后一位。你还是必须要在这一世把这5个位修到完，就是资粮位、加行位、见道位、修道位、究竟位，才能成佛。比如说去美国，显教是走路或坐船去；密教是坐飞机去，但也必须要跨越太平洋才到美国。不可能说我是密教，一上飞机马上到，绝对不可能。
密教是坐飞机，比较危险，飞机一掉下来就完蛋。显教就比较稳，慢慢来。所以，还是要跨越所有的阶位才能成佛。如果不能够的话，那就下一世再来。即使是修密乘，也不能担保你这一世一定成佛。大家可回去想一想，到底自己是在那一个位置？要好好的去精进，去进入另一个层次，那才有办法成就。虽然师尊在这本《天边的孤星》中讲到认取了就成佛，但他又提到很多阶梯，要慢慢去修。所以你认取了之后是不是能够马上成就呢？或者你必须要经过这5个位置之后才认取？不要以为成就很容易，成佛是很难很难的，要从最基本的修起。希望大家能去体验师尊所要表达的真正含义。谢谢各位！阿弥陀佛！
婵：认识了本心，这样才是真正的修行，是不是这样讲？也就是说「不识本心，修行无益。」认识了本心，才真正是开始修行。
莲袍：对！对！悟后起修。我认为认取了就是悟，悟了之后就开始修，修了之后，还有一段很长的时间。你要悟了之后才能真正地认真地去修。不悟的话，你所修的只是人天福报。悟后起修才是真正成佛的因。
莲袍：
云师姐的感受非常殊胜！能够在做大礼拜时有万里无云，万里晴空的感受。万里晴空是代表佛性，是大圆镜智的一种表现，是一个很好的境界。她也能体验到三角形的山是表示生生世世的修行，到最后会修到究竟。就如师尊所讲的，在西藏，所有的法王帽都是尖形，到最高就是无上顶，师尊也说他是最高的。所以我觉得她这种感受很深刻，很好，很不可思议。这就证明了每个人其实都有内在的智慧，就看你有没有办法把它发掘出来。
今天我要讲一讲师尊的书的标题和序。《指引一条明路》这本书所讲的是师尊的神通境界，救度众生的神通境界。《天边的孤星》我们必须重讲，因为它非常重要，必须要重复的看。
通常一本书开始时都有序。序是作者本身要解释为什么会有这本书？它的目的在那里？是什么因缘让他写这本书？师尊在这本《天边的孤星》的序中说到，在种种因缘的情况下，他开始过着隐居的日子。这一闭关，很多年就过去了，师尊觉得自己是一位孤独的修行者，好像天边的孤星一样。师尊每天都在修行，每天经行、写作、修法和打坐。因为每天写文章，书很快就可以出版了。师尊很愉快，因为书出版了，他又可以传出他的修行理念、修行的境界与大家分享。当师尊写完第179本《梦里的花落》时，就开始想第180本书的名字。师尊的每一本书都有它的意义，从书的书名就大概知道师尊在这本书要讲什么。
大家都知道师尊每天的运动就是经行。其实我已经讲过很多次，最好的运动就是经行。只有经行才能配合运动和修行。其他运动都不能够把修行的境界溶入在其中。我最近读过一本关于古人经行的书，以前他们在中国的经行更不思议。通常他们在庙里修行打坐，一坐就是几天，或几个月甚至是几年，长久下去脚下部都不是很好。所以必须要运动，于是就有了经行。在经行时，为了保持打坐时的境界，他们便在庙里或经行的路上绑着绳子，绳子上挂着铃。他们在打完坐后起身经行时便拉着绳子走，眼腈都不睁开！虽然是在经行，但还是在打坐的境界里，心不外生，不受外界影响。一直走，一直走，经行完后又回去打坐，入定，打坐完后又起来经行。
古人的经行是做到不受外界影响，是多么的不可思议！师尊的经行是每天四次，每次半小时，是很配合现代医学的观点。现代的医学强调每天都要运动，但是，不要过多，过激烈。过量运动反而对身体有害。有些人在做运动时突然暴毙，就是因为身体不能承受。所谓运动，是运动得刚刚好，运动到气血走，但又不会影响到身体的健康。所以任何极端都不对。不运动不对，运动太过也不对。如果每次运动后太累就不对了，走中道最好。所以师尊建议每次运动半小时，不要太多，只要让气血走就好。每天分四次（早上、中午、傍晚、睡前）一天就有2个小时。
有一天，师尊在经行后，他打开窗就看到天边有一颗星，就只有这颗星！师尊觉得自己就是这颗孤星，所以流泪。师尊就想去隐居，就自己一个人、一盏灯、一颗星、一支笔把他的思维写下来去渡众生。师尊知道大家在世间都迷失掉。就如刚才云师姐所讲的，她感觉到世间的一切都是幻觉。你真正进入状况就会明白，儿女啊、情啊、爱啊、恨啊都是幻觉，都要把它放下，你才有办法成就。如果你执着在那边，你永远都是凡夫，永远都是堕落。
这么多年来师尊一个字一个字写，把他的思维写出来，不让他的隐居成为空白，一面隐居一面渡众生。师尊的每一本书都有它的主题，每一个主题都是修行。所以，我们生活中的每一个节奏都不可以脱离修行。行、住、坐、卧都要回归到修行。早上一起身就要观想，要修行，无论是洗脸，刷牙，上厕所，小便，大便，走路或是拜佛都有它各自的咒语。所有的一切动作，行、住、坐、卧都要回归到修行，才有办法在这一世里了脱生死，在这一世里成就，要不然，很难！
师尊说修行离不开这5个层次，那就是资粮、加行、见道、修道、究竟。这是唯识修道的5个位。佛教修证的位在不同的经典有不同的讲法。52位是华严经的讲法。如果你跟著唯识学学习的话，你必须经过资粮位，然后是加行位，再经过见道位，修道位，最后进入究竟位才成佛。其实我们大家现在都还在资粮位，顶多是到第二位，很多人都还没到第二位。这5个位是越来越难修的。见道位、修道位、究竟位是非常难修的。所以在第一位和第二位，离佛还很远很远。
师尊说他写作没什么压力，他想什么就写什么。有一天晚上，师尊在梦中见到一尊佛「南摩净光秘密佛」，是高王观世音真经里的一尊佛。佛给师尊看一叠稿纸，叫师尊好好的读，之后就问师尊有没有心得？师尊说有。佛就叫师尊把心得写出来。师尊说好。这就是师尊的第180本书的内容，很神奇，很秘密！师尊说他的灵感都是来自佛、菩萨、金刚、护法、空行和诸天。
师尊的修行己到了不可思议的境界！那我们问自己，到底修到哪里？佛、菩萨、金刚、空行和诸天有没有给我们一些灵感？大家问一问自己就知道。师尊把这本书献给众生，希望大家都知道真正的「本初的觉」。我们本来都是佛，为什么现在会变成一个在人间受苦，轮回的一位凡夫？师尊希望大家从这本书里看到自己「本初的觉」。
师尊提到这5个修道的阶位，大家可参考师尊著的这本《指引一条明路》的附录3。其中莲海上师列出了天台宗的「六即十位」图解，《华严经》的大乘菩萨52行位，及唯识学修道5位的关系。唯识学的5个位即是资粮位、加行位、见道位、修道位及究竟位（成佛）。天台宗的「六即十位」即是理即佛位、名字即佛位、观行即佛位、相似即佛位、分证即佛位（入圣流、十行位、十回向位、十地位、等觉位）、究竟即佛位。华严宗的52行位即是十信、十位、十行、十回向、十地、等觉、妙觉──是由大乘菩萨道讲起，而不是由凡夫位讲起的。释迦牟尼佛证道后发觉每个人、每个众生都有佛性，大家都有平等机会成佛。那佛就开始说出如何从一个凡夫修至成佛的阶段，就是唯识学的5个位，天台宗的「六即十位」等等。那我们就要知道自己是在那个位置上，然后要精进的向上去修。
所以，从师尊这本《天边的孤星》的序中可以知道佛教的阶梯很多，很多，很困难修。南怀谨大师说过，我们很多人讲修行，其实都还在门外，连门都还没进入。进入门之后到成佛还有一段好长好长的路。若根据显教的说法，修到成佛要经过三大阿僧祗劫。三大阿僧祗劫，以现在的时空来算，是几百、几千万亿年。所以，要成佛很困难，儿乎是不可能的事。所以，别人才说师尊是不可能成佛。但是，密教讲是可以的，只要经过上师、本尊和佛的加持就可以成佛。但这并不表示你马上就可以从第一位跳到最后一位。你还是必须要在这一世把这5个位修到完，就是资粮位、加行位、见道位、修道位、究竟位，才能成佛。比如说去美国，显教是走路或坐船去；密教是坐飞机去，但也必须要跨越太平洋才到美国。不可能说我是密教，一上飞机马上到，绝对不可能。
密教是坐飞机，比较危险，飞机一掉下来就完蛋。显教就比较稳，慢慢来。所以，还是要跨越所有的阶位才能成佛。如果不能够的话，那就下一世再来。即使是修密乘，也不能担保你这一世一定成佛。大家可回去想一想，到底自己是在那一个位置？要好好的去精进，去进入另一个层次，那才有办法成就。虽然师尊在这本《天边的孤星》中讲到认取了就成佛，但他又提到很多阶梯，要慢慢去修。所以你认取了之后是不是能够马上成就呢？或者你必须要经过这5个位置之后才认取？不要以为成就很容易，成佛是很难很难的，要从最基本的修起。希望大家能去体验师尊所要表达的真正含义。谢谢各位！阿弥陀佛！
婵：认识了本心，这样才是真正的修行，是不是这样讲？也就是说「不识本心，修行无益。」认识了本心，才真正是开始修行。
莲袍：对！对！悟后起修。我认为认取了就是悟，悟了之后就开始修，修了之后，还有一段很长的时间。你要悟了之后才能真正地认真地去修。不悟的话，你所修的只是人天福报。悟后起修才是真正成佛的因。
调心
今天我们修法大约2个钟头，希望大家把脚底功夫练好，再把心调好。因为修法时间一拉长的话，你的脚一定会痛，你就会很辛苦，这就会影响你的心情。把脚调伏之后就调伏心，修法时间如果拉长而你的心又不在法里面，你心里就会想：「哗！这么久，脚很痛，很辛苦。」你的心就会往外奔，没有办法集中精神。
以后我希望可以把修法时间拉长一些，可能是3个小时、4个小时、或更长一点，5个小时，希望大家都能像我这样 ─ 脚没问题！完完全全一点觉受都没有，好像只坐了5分钟，心也定在里面接受佛菩萨的加持：很开心，法喜充满，越修越想修，越修越不想出定。脚不觉得痛，好像还设开始坐，脚完全没有感觉，很舒服，很舒畅，这样坐下去可以坐到天亮，这种感觉很舒服，希望大家都能做到。
脚底功夫调好之后，就要调心。心要怎以样去降伏？心要如如不动，心要深沉而静。怎样深沉而静？就是要天天修法，打坐，看书。如果你整天去玩乐，修法时心就无法定，「怎么还没完？这么久！这么辛苦！」你就会东张西望，看旁边的人，心想：「唉！你也脚痛，他也脚痛，跟我一样，大家都脚痛！」你心里很开心。（众笑）你就在那里看来看去，没有办法入定，入三摩地。
大家都知道入三摩地是修行的一种方法，即使你能入定，能够脚没有感觉，心没有感觉，还不是真正的道，这个离道还很远。很多气功师一坐可以坐到天亮，没有感觉，很舒服，但是，都还在外道里，还在佛门外。但是，如果我们连这样都做不到的话，比起那些门外汉还差得远！所以要把脚底功夫练好，再调伏心，把这个基本做好后才追求无上佛法。如果你连这个基本都做不到，你来告诉我，你要成就，要成佛，早得很！
南怀瑾大师在他的一本书里也提到，许多修行人可以坐上10多、20天，你说他成就了吗？他说这个不是成就，这个是外道。坐了10多、20天，什么都不知道，那还是外道。广钦老和尚在泉州入定10多、20天，南怀瑾大师后来问他入定时的感觉；南师过后在书中说这是大昏沉，不是道。再反过来说，人家可以坐10多、20天还在外道里，更何况我们只坐了几小时，就这边痛那边痛，又东张西望，看有没有人跟自己一样脚痛。我问你怎么修行？所以还是要老老实实地修，还是要脚底功夫练好，把心调伏好，慢慢来。如果这两点都做不好却要谈成佛，太远了！
以后我希望可以把修法时间拉长一些，可能是3个小时、4个小时、或更长一点，5个小时，希望大家都能像我这样 ─ 脚没问题！完完全全一点觉受都没有，好像只坐了5分钟，心也定在里面接受佛菩萨的加持：很开心，法喜充满，越修越想修，越修越不想出定。脚不觉得痛，好像还设开始坐，脚完全没有感觉，很舒服，很舒畅，这样坐下去可以坐到天亮，这种感觉很舒服，希望大家都能做到。
脚底功夫调好之后，就要调心。心要怎以样去降伏？心要如如不动，心要深沉而静。怎样深沉而静？就是要天天修法，打坐，看书。如果你整天去玩乐，修法时心就无法定，「怎么还没完？这么久！这么辛苦！」你就会东张西望，看旁边的人，心想：「唉！你也脚痛，他也脚痛，跟我一样，大家都脚痛！」你心里很开心。（众笑）你就在那里看来看去，没有办法入定，入三摩地。
大家都知道入三摩地是修行的一种方法，即使你能入定，能够脚没有感觉，心没有感觉，还不是真正的道，这个离道还很远。很多气功师一坐可以坐到天亮，没有感觉，很舒服，但是，都还在外道里，还在佛门外。但是，如果我们连这样都做不到的话，比起那些门外汉还差得远！所以要把脚底功夫练好，再调伏心，把这个基本做好后才追求无上佛法。如果你连这个基本都做不到，你来告诉我，你要成就，要成佛，早得很！
南怀瑾大师在他的一本书里也提到，许多修行人可以坐上10多、20天，你说他成就了吗？他说这个不是成就，这个是外道。坐了10多、20天，什么都不知道，那还是外道。广钦老和尚在泉州入定10多、20天，南怀瑾大师后来问他入定时的感觉；南师过后在书中说这是大昏沉，不是道。再反过来说，人家可以坐10多、20天还在外道里，更何况我们只坐了几小时，就这边痛那边痛，又东张西望，看有没有人跟自己一样脚痛。我问你怎么修行？所以还是要老老实实地修，还是要脚底功夫练好，把心调伏好，慢慢来。如果这两点都做不好却要谈成佛，太远了！
开悟的契机
刚才莹师姐提到她的无名指被一条线割到，几乎整个指甲断裂，当她告诉我整个事情之后，我问她：「你第一个兴起的念头是什么？」她说她兴起的第一个念头：「哗，这么倒楣，怎么会被一条线割到流血？怎么会发生在我身上？」笫二个念头：「赶快找胶布包住。」这是每个普通凡夫都会想的念头。我跟她讲，我们修行这么多年的人都要知道，其实每个念头都有机会让你当下开悟。当这一条线切你的无名指的时候，你马上知道，你就马上开悟。所以开悟跟没有开悟只在一线之间。这条线一切，把你的无明切开，你就马上开悟了！很多禅师们都是这样，修了几十年，在那一刹那，把你身心全部放下。当时那一条线切在无名指的时候，你的无明被打断，你的第一个念头是你应该高兴到哈哈大笑，仰天大笑─我果然开悟了！可是你巳经失去了这个机会。你已经失去这个机会，就要重新来过。
这个机会其实不容易掌握，所以大家在生活中每一分钟，每个念头都要清净，都要回归到修行。当你没有回归到修行，你的心就被拉出去，你就会为人间的一切起烦恼。刚才她提到「什么是无始无明？」当你把现实中的东西看成是真的，这就是「无明」！你认为这个是真的，你认为这个世界是真的，这个地球是真的，你一早起来很多烦恼都是真的，你看柴米油盐都是真的，很多事情你都把它当是真的，你这一钻进去，转呀转呀，就有很多烦恼。生活中的东西你把它当成是真的，这些都是无明！当你把它放下，你就破无明，你就了脱生死，你就活得很自在了。反过来，你被无明绑，你认为每一样事情都是真的，你都要去抓它─这个很美，我要去抓它；这个很好，我要，我就去抓它。众生就是这样，抓来抓去，抓不实在的东西。抓什以？抓钱啦，抓屋子啦，抓车啦，抓名誉、抓地位，你永远放不下，你永远就在无明里面，在黑暗里面。你以为你抓得很好─我有很多钱，我把它放在银行里面慢慢生利息，然后就不用做工，我老的时候可以防老；或者把儿女养大以后可以养我，这些都是无明来的！因为这些东西都是不可靠的─钱、财、儿女都是不可靠的。当你一直想抓它们的时候，你就掉进无明里面，你就生生世世掉进轮回里面，每一世都被无明绑。
怎么样把这无明断掉？当下！当下！不要等明天，不要去策划，不要去计划。我计划今年要怎样，我计划明年要怎样，这些都是「无明」。只要你把世间的东西当成是真的，你去计划它，你就永远无法了脱生死，你就在无明里面转呀转呀，生生世世痛苦轮迥，永远跳不出来！怎样跳出来？就是我刚才讲的一句话，这条线一切断，马上开悟！统统放下，你就开悟！你就不会再烦恼了。你有钱很开心，没钱也很开心，有儿女很开心，没有儿女也很开心，儿女第一名也很开心，儿女最后一名也很开心─统统开心。儿女成材开心，儿女大坏旦开心，什么都不管它，什么都开心，你就成就了。当你被这些绑住的时候，注定你是凡夫一名，注定你生生世世在无明里面，注定你生生世世轮回生死！
1.5.2004
这个机会其实不容易掌握，所以大家在生活中每一分钟，每个念头都要清净，都要回归到修行。当你没有回归到修行，你的心就被拉出去，你就会为人间的一切起烦恼。刚才她提到「什么是无始无明？」当你把现实中的东西看成是真的，这就是「无明」！你认为这个是真的，你认为这个世界是真的，这个地球是真的，你一早起来很多烦恼都是真的，你看柴米油盐都是真的，很多事情你都把它当是真的，你这一钻进去，转呀转呀，就有很多烦恼。生活中的东西你把它当成是真的，这些都是无明！当你把它放下，你就破无明，你就了脱生死，你就活得很自在了。反过来，你被无明绑，你认为每一样事情都是真的，你都要去抓它─这个很美，我要去抓它；这个很好，我要，我就去抓它。众生就是这样，抓来抓去，抓不实在的东西。抓什以？抓钱啦，抓屋子啦，抓车啦，抓名誉、抓地位，你永远放不下，你永远就在无明里面，在黑暗里面。你以为你抓得很好─我有很多钱，我把它放在银行里面慢慢生利息，然后就不用做工，我老的时候可以防老；或者把儿女养大以后可以养我，这些都是无明来的！因为这些东西都是不可靠的─钱、财、儿女都是不可靠的。当你一直想抓它们的时候，你就掉进无明里面，你就生生世世掉进轮回里面，每一世都被无明绑。
怎么样把这无明断掉？当下！当下！不要等明天，不要去策划，不要去计划。我计划今年要怎样，我计划明年要怎样，这些都是「无明」。只要你把世间的东西当成是真的，你去计划它，你就永远无法了脱生死，你就在无明里面转呀转呀，生生世世痛苦轮迥，永远跳不出来！怎样跳出来？就是我刚才讲的一句话，这条线一切断，马上开悟！统统放下，你就开悟！你就不会再烦恼了。你有钱很开心，没钱也很开心，有儿女很开心，没有儿女也很开心，儿女第一名也很开心，儿女最后一名也很开心─统统开心。儿女成材开心，儿女大坏旦开心，什么都不管它，什么都开心，你就成就了。当你被这些绑住的时候，注定你是凡夫一名，注定你生生世世在无明里面，注定你生生世世轮回生死！
1.5.2004
心转境
大家或多或少就把当时在金山（在马来西亚柔佛州境内）的一些情况讲出来。我的感觉就是：一个修行人，只要你修得好的话，当你去到一个地方，你可能认为某些山或许比金山好一百倍，金山没什么了不起。但是，只要你修行到家的时候，哪怕是一座小小的山，甚至不成型的山，其实，它都是很灵的！所以只要你修行到家，或者修行修得很好的时候，你到某一个地方，你就可以把那个山改变到非常非常的不可思议！你进去之后，就好像入宝山一样。反过来，如果你修行不到家的话，哪怕给你去一个山比金山好一百倍，外表上比它高一百倍，比它好一百倍，你还是拿不到它的宝藏！为什么？因为你修行还没有到家。所以最终的目的，我要讲的就是：你修行要修得很好，要修到得证，那么你去到哪里，哪里都是圣地，哪里都是宝地！如果你修得不好，就是给你去到喜马拉雅山，你也是「入宝山而空手回」。反过来，如果你修得很好的话，即使你到新加坡的武吉智马山，那个是低得可怜，你都可以马上把它改变成一个圣山，你就可以进去拿宝藏出来。我想要讲的就是这么简单。所以外表起眼不起眼，其实并不重要，最重要的是你的修行到家了吗？如果你修行到家了，就是外表都会因为你而改变。
金山的那个水非常「金」！(瀑布下游一带的水呈黄金色)大家也都看到，「金」到不可思议！那个瀑布，从第一天很小的水流量，到第二天，哇！那个水流量，很不可思议！那个水非常不可思议，大家都看到我站在那边一下子，水变大到不可思议，大到不可思议！那周围的环境随着你而转变：当我们到金山的时候，那种闷气，很辛苦的那种感觉，其实那里已经下了一夜的雨了，那种很闷很辛苦的那种感觉，忽然间化空了！天气忽然间转变得很清凉，那种清凉真是不可思议，清凉到使你感觉你就在清凉山里面，你感觉你就在摩诃双莲池里面，你感觉你就在五台山里面，那种感觉很不可思议！当你成就的时候，你就可以把这种境界改变，改变到你很不舍得离开那个地方。你进去那个地方就是一个宝山来的，你不想离开。你可以进去里面挖宝，什么宝你都可以拿到。没有福报的人去了，修了，福报就产生；境界差的人去那边修行，得大加持，境界就提高，就是这样，很不可思议。所以这一趟到了金山之后，大家都看到很多很不可思议的事情，大家也玩得很开心，一切都很圆满地回来。虽然在去之前，我本身病了一下子，但是，我还是跟大家一起玩得很开心。回来之后，本来说要安排月婵的妈妈去医院等等，但是还没有进医院的时候，忽然间我们的月婵师姐的爸爸却紧急进了医院，所以你看这种无常！原本是准备好好地把月婵的妈妈送入医院，还没有进去，另外一边，人家已经先进医院了，对不对？所以，你没有办法想像，无常这种东西是迫在眉睫的！
你看今天晚上，我没有下去牛车水那边，那里在欢腾（农历新年），举国上下很欢腾，哇！充满着人间的快乐。另外一边，在医院里面，哇！在做生死的挣扎。两个很强烈的对比！大家都在想：我现在坐在这边，看着几千百个人在表演，很开心。另外一边，闪一闪，另外一个镜头到医院里面，哇！在做生死挣扎，正在解剖、在开刀，在做生死之间的那种挣扎！所以你想想看：一边极乐，一边极苦，这个就是「人间」。快乐、苦；这种快乐是很短暂的,这种苦,一下子大家会很快的遇上，没有人可以担保谁可以从这边走到那一边(从生这一边走到死这一边)。今天我们在座的每一个同门，可以从这边走到那边，今天或者明天，都可以走到那一边。不要以为我们修行，我们就可以免掉这些东西，没有这回事的！修行，你也是要走进去，不要以为我们修行，我们就不会有病痛，没有事情。没有这回事的！看师尊就好，成了佛，整个人要死掉：他跪下来的时候，他要礼佛的时候，他跪下的时候，他整个人，哇！天昏地暗啊！差不多要跌倒，就差一口气没有掉。你看，成了佛还是这么苦，还是这样子，成了佛不表示你就能够非常健康，可以飞啦！不是。师尊讲他病业到了，他还是要受罪，还是要受苦。
每一个人都是一样的，都要从这个最高的点走到最低点，而且在很短暂的时间，一刹那地从这边走到那边。所以我们要怎样去看待这个问题？我们应该要怎么样地把我们，在还没有从这边，快要走到那边的时候，把自己的一切放下，提高自己到成就的这种阶段。当你成就的时候，你就可以很自在地，很洒脱的从这边走到那边，而且不会很痛苦地在那边。哇，要生、要死，很怕，很惨！要怎么办啊？在那边叫苦连天，使到你自己很辛苦，使到你的家人很辛苦，使到你身边的人跟着你受罪。当你成就了,你还没有走到那边的时候，就在这边很自在的。你要走的时候，你就走了。你不须要去到医院里面，任人宰割，给人家开刀，而且让大家都辛苦。所以大家看，这种变化很无常，很快！我希望大家能够接受这种无常，生起很强烈的这种无常的念头，大家在这短暂的人间里面，快快把自己的证量修出来。你修出来之后,在任何东西来临的时候,任何痛苦、病痛、不幸、很不好的东西，降临到你的身体时，你一笑置之，你根本如如不动，当着很平常的事情，很开心。
我看到师尊的书里面这样子写，他说，大家都在追求那个什么「参」呐！人参啊，哇，很补，很补呀，很多人都要补那个人参！师尊问售货员：「有没有一种参让我吃了不会死？」那卖的人答：「哪里有参能够让你吃了不会死的，不可能的！」到最后，师尊把要点点了出来：真正的，最补的是什么？最补的是去掉我们的贪嗔痴，当你去掉你的贪嗔痴之后，你就得到天底下最不可思议的「补」了！这是人间所能看到的「补」，不管你什么「参」？我们大家到马来西亚回来的时候，看到那种长白山的参，大到比人还要高，哇，这么大，不可思议！也是美到不可思议！但师尊讲这些参，它的那个价钱是天文数字，26万8千马币，在他眼中是不值得一分钱！为什么？那个参能补什么？我要了脱生死，不死，可以吗？不能够。那个参能够延长你的寿命吗？不能够的。所以无论什么参，师尊讲都是没有用的，最重要是除掉你的贪嗔痴。当你除掉你的贪嗔痴的时候，你就得到人间最大的「补」。师尊说，药师佛的愿是最大的，当你修到与药师佛相应的时候，你求他，你就能够把你身体的痛苦解除掉，而不是「参」！当他在痛苦，在开刀到要死的时候，你说你拿一支参给他吃，有没有用？没有用。所以这些都是人间的东西，没有多大的意义，当你修到究竟的时候，这些东西都没有多大的意义。
最近我把一本书看完，那就是李居明的「饮食改运学」。这本书讲了很多怎么改运，怎样用什么食物来改运。最后，李居明也是一个非常聪明的人，他当然修行有他的悟境，他讲，很明白的讲，他说：「我不须要吃这些东西了！我什么东西都可以吃，为什么？因为我已经超越了这些东西！我已经超越了，我已经自在了，我无所谓了。我是看到这些众生很可怜，他们缺木，我就赐给他们一点木；缺火，就给他们一点火补回去。我本身是一切无所谓，什么东西都可以吃，什么东西都可以不要吃，因为我已经超越了这些东西！」所以李居明是一个很有悟性的人，他最后也讲：「其实，我已经超越这些东西了！你们没有办法超越，你们就须要继续看。当你们超越了，你们根本不须要看。」他最后也把自己的东西推翻，他说：「其实不用，如果你像我这样。但是，如果你没有办法达到那种境界，你还是要去读，去看，去跟，你的生活在各方面就会比较好。」所以从这一点来看，人间的东西，实在是不值得留恋。
今天修法，在开始召请的时候，忽然间，咦！奇怪！忽然间绿度母菩萨现出来，她跟我讲：「人间有很多很多的问题，现在战火密布，须要多念我的心咒，如果有一天须要的话，大家都可以凭着我，最少把这个战火，把这个战争，如果战争发生的时候，你念我的心咒，你可以尽量地避开这个战火。」今天刚好是年初一，接下来的整个月，或半个月，每天都是很重要，须要好好的修行，因为整个月里面其实有很多的佛诞，好像今天晚上，如果我没有记错的话，应该是「化太岁」是不是？其实宗喀巴大师他整个月都在修法，很精进地一直在做祈福法会。所以每年的过年期间的每一天,其实都是很重要，整个月或者半个月，到十五都是很重要，每天都要精进地修法，不过，当然在一起共修更好，会有很大的加持力。好像今天「化太岁」，而绿度母菩萨降下来加持，可以把这些「犯太岁」减到最低，跟我们祈福，希望我们今年得到很大的福报，我们的修行更圆满，能够把这些不好的东西降到最低。当然如果你说你成就的话，那么，有「太岁」、无「太岁」都无所谓。但是，你还没有成就的时候，你还是要靠这种加持力，能够避开一些灾难而更好地修行，要不然修行就会有很多很多的障碍。所以我希望大家在这个新年期间，就是这十五天，到年十五，尽量好好地精进修法，好好地修行，得到诸佛菩萨的特别加持，路会比较好走，也比较容易成就。
2003年农历正月初一
修行生活化
莹: 莲袍师兄，大家晚上好，今天我想讲《修行生活化》。大概在半年前，一天早上我去上班，一般上我是踩脚踏车到地铁站去那天早上，我是有一点迟，心里是蛮急的，所以我踩脚踏车到OCBC银行的时候，就在前面的地方，远远地我就看到两只不速之客，那是一只蜥蜴跟一只昆虫。当时，我停下来不敢过去，因为我看到那只蜥蜴的时候我很怕！当时我想：「怎么办？我已经迟了！」我就是一心想着赶快到地铁站去，所以我就绕道，穿过去了。在交通灯那边，我停了下来，当我在停下来的那一刻，我想：「哎！怎么在当时我并没有想到要去帮忙那只昆虫？」 当时这只蜥蜴正虎视眈眈地瞪着那只昆虫，如果我就这样走掉的话，我相信这只昆虫将是凶多吉少！可是我在过了的时候才想到。我当时的心情是蛮沉重：为什么我每天都这样修法，修、修、修，可是却在那一刻，我并没有想起说要去帮助那只小小的昆虫，为什么没有生起这样的一个菩提心？我已经到地铁站了，也不可能说再回去，所以当时我的心情是蛮沉重的。
后来我请问了莲袍师兄：「为什么我每天都这样地修行，但是，为什么在那一刻，我却没有生起帮助那只昆虫的那个心？为什么会这样？我不能够理解！」后来莲袍师兄跟我说：「那是因为你修行的那颗心不够坚固。」就是没有念念提起修行的那颗心，所以就不坚固，到了那一刻，只是想到世俗的东西，就把这个所谓要救度众生的这颗心，给它放到一边去而没有想起来，这就是修行上的信念不够坚固，所以才会把它忘失掉。听了莲袍师兄这样讲之后，我很惭愧，我才知道原来在我们修行的每一刻上，我们都要时常想起我们所学过的东西，要把它们放在修行上，从生活中去实修，那才是真正的做到修行，要不然就会忘失了修行的真正意义。所以今天我要向根本上师，莲袍师兄，诸佛菩萨请求忏悔，忏悔我在修行上的过失。
莲袍师兄：
刚才莹师姐所讲的《修行生活化》，我觉得很重要。为什么呢？因为有很多人，很多的修行者，如果是没有修行的更不用讲，没有修行的人是跟着他的贪嗔痴念头，一直转，一直转，一直在造业。即使是有修行的人，其实，包括显教，大乘，小乘，密乘，真佛宗，很多人其实都在那边造业。为什么？因为他们都是心随境一直在转，平时很难做到念念都能够生起菩提心的，所以才会有时候，杀那间在你的周围发生了什么事情，通常你都很少会想到去兴起这个菩提心。
记得宗喀巴大师讲过，修行上有很重要的三点，非常重要的三点，要一直把它们记住。正见 ─ 正确的见解，对佛法的正确见解。佛法又分大乘、小乘、密乘，好象真佛宗就是密乘。小乘的正见，真正的见解是无常、无我。所以小乘的修行人，一定要时常记住无常、无我。如果你一忘失这个正见，你就没有办法进入小乘里面。
大乘，除了无常、无我、无人、无众生、无寿者之外，还要生起菩提心、六波罗蜜，就是要去行菩萨道，去救度众生；这个是大乘的正见。大乘一定是要无我、无人、无众生、无寿者，这四点，再加上六波罗蜜。这些大乘的正确见解，是修大乘的人一定要懂得的东西。密乘就是「佛我合一」，我就是佛，佛就是我。密乘也有很方便的法门，就是灌顶；给你灌顶，加持你，让你快点成就。
除了正见，你还要有很强的出离心，非常强的出离心。这个很强的出离心，很多人都做不到；因为你没有很强的出离心，你就会执著世间的东西：情、爱、人、事，你都会很执著。执著很多世间的东西，你就会被它们弄到团团转：儿女啊，儿女的一切东西呀，你就会被它转了，因为你的出离心不够。只要你的出离心很够的话，你就会把世间的一切东西放下。最后还有一个是发菩提心，你要念念生起菩提心，你要去救众生，你要有大悲心，同体大悲，你要把世间的一切当成跟你都是有关系的，你眼睛所看到的一切，看不到的一切，跟你都是有缘的，你就会生起这个菩提心。
所以对这三个很重要的东西：正见、出离心、发菩提心，如果你能够念念不忘，如果你有很强的这三个理念，一直存留在你的心里，你就不会容易走错路，反而会越走越正确，你的修行就会越修越好。其实那是不容易的，许多的修行者，有时候很精进，对这三个理念很专注，但是，有时候，世俗的东西一来，却又把他们忘记了。所以修行就好象是在逆水行舟一样，上一点，退一点；上一点，退一点，就是这样在那边挣扎、挣扎。因此，才一直没有办法快速地了脱生死。
后来我请问了莲袍师兄：「为什么我每天都这样地修行，但是，为什么在那一刻，我却没有生起帮助那只昆虫的那个心？为什么会这样？我不能够理解！」后来莲袍师兄跟我说：「那是因为你修行的那颗心不够坚固。」就是没有念念提起修行的那颗心，所以就不坚固，到了那一刻，只是想到世俗的东西，就把这个所谓要救度众生的这颗心，给它放到一边去而没有想起来，这就是修行上的信念不够坚固，所以才会把它忘失掉。听了莲袍师兄这样讲之后，我很惭愧，我才知道原来在我们修行的每一刻上，我们都要时常想起我们所学过的东西，要把它们放在修行上，从生活中去实修，那才是真正的做到修行，要不然就会忘失了修行的真正意义。所以今天我要向根本上师，莲袍师兄，诸佛菩萨请求忏悔，忏悔我在修行上的过失。
莲袍师兄：
刚才莹师姐所讲的《修行生活化》，我觉得很重要。为什么呢？因为有很多人，很多的修行者，如果是没有修行的更不用讲，没有修行的人是跟着他的贪嗔痴念头，一直转，一直转，一直在造业。即使是有修行的人，其实，包括显教，大乘，小乘，密乘，真佛宗，很多人其实都在那边造业。为什么？因为他们都是心随境一直在转，平时很难做到念念都能够生起菩提心的，所以才会有时候，杀那间在你的周围发生了什么事情，通常你都很少会想到去兴起这个菩提心。
记得宗喀巴大师讲过，修行上有很重要的三点，非常重要的三点，要一直把它们记住。正见 ─ 正确的见解，对佛法的正确见解。佛法又分大乘、小乘、密乘，好象真佛宗就是密乘。小乘的正见，真正的见解是无常、无我。所以小乘的修行人，一定要时常记住无常、无我。如果你一忘失这个正见，你就没有办法进入小乘里面。
大乘，除了无常、无我、无人、无众生、无寿者之外，还要生起菩提心、六波罗蜜，就是要去行菩萨道，去救度众生；这个是大乘的正见。大乘一定是要无我、无人、无众生、无寿者，这四点，再加上六波罗蜜。这些大乘的正确见解，是修大乘的人一定要懂得的东西。密乘就是「佛我合一」，我就是佛，佛就是我。密乘也有很方便的法门，就是灌顶；给你灌顶，加持你，让你快点成就。
除了正见，你还要有很强的出离心，非常强的出离心。这个很强的出离心，很多人都做不到；因为你没有很强的出离心，你就会执著世间的东西：情、爱、人、事，你都会很执著。执著很多世间的东西，你就会被它们弄到团团转：儿女啊，儿女的一切东西呀，你就会被它转了，因为你的出离心不够。只要你的出离心很够的话，你就会把世间的一切东西放下。最后还有一个是发菩提心，你要念念生起菩提心，你要去救众生，你要有大悲心，同体大悲，你要把世间的一切当成跟你都是有关系的，你眼睛所看到的一切，看不到的一切，跟你都是有缘的，你就会生起这个菩提心。
所以对这三个很重要的东西：正见、出离心、发菩提心，如果你能够念念不忘，如果你有很强的这三个理念，一直存留在你的心里，你就不会容易走错路，反而会越走越正确，你的修行就会越修越好。其实那是不容易的，许多的修行者，有时候很精进，对这三个理念很专注，但是，有时候，世俗的东西一来，却又把他们忘记了。所以修行就好象是在逆水行舟一样，上一点，退一点；上一点，退一点，就是这样在那边挣扎、挣扎。因此，才一直没有办法快速地了脱生死。
救度众生
在短短几天之内，大家可以看到我们的两位师兄姐，两位又是兄妹，差一点出事（真师姐报告她在7月27日晚差一点要往生的经过，由莲袍师兄漏夜赶往她家救活；婵师姐也梦到双师兄去世。）所以修行一再告诉我们，无常是迫在眉睫间的，大家不要把它当作没有这一回事。不要以为有什么事情打一个电话给莲袍师兄就好了── 没有这么容易！有时真的是如果你应该走的时候，你可能找不到我；有时候没有这么简单。所以还是老调重弹，大家都要作好心理准备，在座不管是谁，包括我自己。
这几天我工作又很忙，几乎早出晚归，回来还没休息好，电话来，又要出去了，又要拿金刚杵铃出去，回到家里三更半夜。这种日子有时不好受的！第二天又要早早起身赶去开会（上班）。不是说拿两个杵铃在那边摇摇两下就可以解决，没有那么简单，过后我本身也会很辛苦。大家知道，要加持一个人我本身也要替代很大的业；我本身也好像僵尸 ─ 行尸走肉，很多天都很辛苦，你不懂那里出问题，反正整个人要死不死。所以大家不要以为这样容易，什么事情找莲袍师兄就可以了！找到我之后，我是很辛苦的，虽然是我很愿意承担，但是，这个承担也不容易的！大家知道修行是很不容易的，在给众生加持的时候也不容易，要受很大的苦。在你身上所承受的苦会反回到我身上，我也要跟你一样承受这种苦；虽然我是没有讲出来，其实我是很辛苦。
今天我其实是很辛苦的，本来我今天只做工半天，我应该回去裕廊，但是不知道为什么，走到泛岛快速公路的时候，有一辆大卡车挡在前面，导致整个交通堵塞，不可以走，怎么绕都很难绕回去！哎呀，就算了，转左回家！回家后修法，之后整个人好像虚脱，躺在那边好象死掉一样，好象死了几个钟头。哗！很辛苦。所以大家不要以为加持别人很容易，拿起金刚铃杵“锵锵”两下就可以 ─ 没有这么容易！
刚才晚餐后我带阿梵下去楼下的公园踩脚车，过后他肚子痛自己跑上来。楼下有很多人在烧纸金、烧香。我说：「哗！惨了」快点跑回来。回来后进入密坛一看 ─「哗！这么多莲花！我的天！惨了！真的不知道要躲到那里去！」（众笑）所以大家不要以为很容易，真的很辛苦，虽然很辛苦，但是我还是觉得蛮有意义。今天下午也是这样，我去吃饭，很久没有去那个地方，我驾车不知道怎么绕啊绕的，就绕到那个地方，刚好那里搭了两个大帐篷在做中元超度。奇怪！怎么绕到这里？人家做超度，我居然来这里吃饭！而且还下了一场大雨。后来我才知道是要我过去那个地方降法雨、普度众生。所以我怎么跑都跑不掉，还是要回来，还是要作普度众生的工作。所以我觉得度众生的工作是不容易，就好象师尊，作到最后要闭关，隐居到大溪地，因为众生是很难度的！
众生是很难度，但是，还是要度。因为度众生的缘还没完，所以就要继续度。完的话就可以象师尊这样走掉。所以我希望大家能够把这次秀真师姐的这种体验，跟福双师兄的这种体验好好的放在心里面，不要以为自己不得了，不管你是什么大根器，修行不能够这样。所以我们知道我们的身份之后，我们应该更谦虚，更谦卑，应该好好地把自己前世的东西修出来，如果没有修出来的话，你造业还是一样堕落。师尊说真佛宗很多上师，很多弟子都是大根器，但是，到最后很多都堕落。为什么？就是修出问题，修错路，走偏掉！所以我觉得最重要的就是把师尊所讲的话永远放在心里，头顶着师尊，根本传承上师，把师尊的每一句话当着很珍贵的法语，去如实的修，把证量修出来，那才是真正的修行。
我也做了一个梦，这个梦跟大家有点不一样，我是梦到在我的地方，我也说不出是什么地方，在梦中我知道是我的地方，整片树林结了很多果，那些果子大到没有办法想象！每一粒水果都是这么大粒！又大、又美、又甜！随时采来就可以吃。我还请人来吃。水果掉到满地都是，密密麻麻，多到无法形容。我记得在很多年前，我也做了类似的梦，那个果园里的水果多到上千上万，没有办法形容！那苹果大到好像我们的波罗密那样大！每一粒橙就好像我们的西瓜那样大粒！而且全部挂在上面，就好象葡萄那样子，整串、整串，这样大粒的串起来，密密麻麻。我就在空中飞行，梦中我知道这些果都是属于我的。你修行，你行菩萨道，你救度很多众生，你所得到的果就是这样子，不可思议的果。昨天又做了同样的梦，过后我心里很开心，而且我又请人吃，把这些果分给他们，希望他们也尝这种最甜美的无上果，就是成佛的那种果。醒来之后我心里法喜充满，我知道这一世并没有白走，我知道这是我生生世世要走的路 ─ 就是去行菩萨道。谢谢大家。
29/7/03
这几天我工作又很忙，几乎早出晚归，回来还没休息好，电话来，又要出去了，又要拿金刚杵铃出去，回到家里三更半夜。这种日子有时不好受的！第二天又要早早起身赶去开会（上班）。不是说拿两个杵铃在那边摇摇两下就可以解决，没有那么简单，过后我本身也会很辛苦。大家知道，要加持一个人我本身也要替代很大的业；我本身也好像僵尸 ─ 行尸走肉，很多天都很辛苦，你不懂那里出问题，反正整个人要死不死。所以大家不要以为这样容易，什么事情找莲袍师兄就可以了！找到我之后，我是很辛苦的，虽然是我很愿意承担，但是，这个承担也不容易的！大家知道修行是很不容易的，在给众生加持的时候也不容易，要受很大的苦。在你身上所承受的苦会反回到我身上，我也要跟你一样承受这种苦；虽然我是没有讲出来，其实我是很辛苦。
今天我其实是很辛苦的，本来我今天只做工半天，我应该回去裕廊，但是不知道为什么，走到泛岛快速公路的时候，有一辆大卡车挡在前面，导致整个交通堵塞，不可以走，怎么绕都很难绕回去！哎呀，就算了，转左回家！回家后修法，之后整个人好像虚脱，躺在那边好象死掉一样，好象死了几个钟头。哗！很辛苦。所以大家不要以为加持别人很容易，拿起金刚铃杵“锵锵”两下就可以 ─ 没有这么容易！
刚才晚餐后我带阿梵下去楼下的公园踩脚车，过后他肚子痛自己跑上来。楼下有很多人在烧纸金、烧香。我说：「哗！惨了」快点跑回来。回来后进入密坛一看 ─「哗！这么多莲花！我的天！惨了！真的不知道要躲到那里去！」（众笑）所以大家不要以为很容易，真的很辛苦，虽然很辛苦，但是我还是觉得蛮有意义。今天下午也是这样，我去吃饭，很久没有去那个地方，我驾车不知道怎么绕啊绕的，就绕到那个地方，刚好那里搭了两个大帐篷在做中元超度。奇怪！怎么绕到这里？人家做超度，我居然来这里吃饭！而且还下了一场大雨。后来我才知道是要我过去那个地方降法雨、普度众生。所以我怎么跑都跑不掉，还是要回来，还是要作普度众生的工作。所以我觉得度众生的工作是不容易，就好象师尊，作到最后要闭关，隐居到大溪地，因为众生是很难度的！
众生是很难度，但是，还是要度。因为度众生的缘还没完，所以就要继续度。完的话就可以象师尊这样走掉。所以我希望大家能够把这次秀真师姐的这种体验，跟福双师兄的这种体验好好的放在心里面，不要以为自己不得了，不管你是什么大根器，修行不能够这样。所以我们知道我们的身份之后，我们应该更谦虚，更谦卑，应该好好地把自己前世的东西修出来，如果没有修出来的话，你造业还是一样堕落。师尊说真佛宗很多上师，很多弟子都是大根器，但是，到最后很多都堕落。为什么？就是修出问题，修错路，走偏掉！所以我觉得最重要的就是把师尊所讲的话永远放在心里，头顶着师尊，根本传承上师，把师尊的每一句话当着很珍贵的法语，去如实的修，把证量修出来，那才是真正的修行。
我也做了一个梦，这个梦跟大家有点不一样，我是梦到在我的地方，我也说不出是什么地方，在梦中我知道是我的地方，整片树林结了很多果，那些果子大到没有办法想象！每一粒水果都是这么大粒！又大、又美、又甜！随时采来就可以吃。我还请人来吃。水果掉到满地都是，密密麻麻，多到无法形容。我记得在很多年前，我也做了类似的梦，那个果园里的水果多到上千上万，没有办法形容！那苹果大到好像我们的波罗密那样大！每一粒橙就好像我们的西瓜那样大粒！而且全部挂在上面，就好象葡萄那样子，整串、整串，这样大粒的串起来，密密麻麻。我就在空中飞行，梦中我知道这些果都是属于我的。你修行，你行菩萨道，你救度很多众生，你所得到的果就是这样子，不可思议的果。昨天又做了同样的梦，过后我心里很开心，而且我又请人吃，把这些果分给他们，希望他们也尝这种最甜美的无上果，就是成佛的那种果。醒来之后我心里法喜充满，我知道这一世并没有白走，我知道这是我生生世世要走的路 ─ 就是去行菩萨道。谢谢大家。
29/7/03
忏悔
前言
在X师姐忏悔之后,Y师姐心里想着,自己也应该向莲袍师兄忏悔,实在自己的业障也是很大!所谓日有所思,夜有所梦:一天,共修过后,她正打算向莲袍师兄忏悔,不料师兄己走出密坛,她想不如向月师姐忏悔,也一样可以吧!於是她就开始大礼忏,动作是很缓慢的;她一边忏悔,一边哭泣,直到有一个印度医生出现,知道她的心脏无力,要她立刻停止,她才没有继续拜忏下去,而她也梦醒了,梦醒泪满腮!
──双
莲袍师兄:
那天X师姐忏悔过后,根据我知道…….因为她以前一直没有什么梦…….没有梦到师尊,也没有梦到我;我跟她讲:你再修下去,你再修下去.过后,在她忏悔之后,几乎每天都有梦,会记得的梦:梦到师尊,梦到我,所以,我觉得忏悔的力量非常大.不过我要澄清一点的就是说,大家不要误会,以为说我只是针对她一个人讲的,其实我要讲的是大家,我们大家在修行的过程中造了很多业,有意识无意识地,我们根本不知道是在造业,因而都造了很多业.所以,其实大家都应该忏悔,不只是她而已。我们在修行的过程中,只要是一个团体的话,有互动,就会产生很多很多的问题；包括因为你,你本身可能不知道而已,你的某种举止,某种行动,或是什么言语,你以为没有什么,但是你可能会伤到别人,而你自己不知道.
所以我的看法是,我们大家都应该知道,我们大家在一个团体里面生话,在一个团体里面共修,其实大家都在考来考去!有些人可能不知道他为什么会这样?只是在互动的过程中,在考来考去;你考我,我考你;你考他,我考你又考他,就这样考来考去,只是大家不知道而已,所以在考的过程中有些人就倒了!不只是你们考我,你们也是考来考去,只是你们不知道而已,就好象某某师姐,就是给你们其中一个人考倒嘛!对不对?你们自己发出考题,你们自己都不知道,就把人家考倒了,对不对!所以我的意思就是说,大家在修行的过程中,大家都互相在考耒考去,只是不知道而已.
考题是什么?没什么嘛!人生就是那几个事情,不是色考、就是情考、爱考、钱考;起心动念,就是不开心,就是忌妒,考来考去就是那些东西;情啊爱啊,就是在考这些东西;钱啊色啊,发脾气,不高兴;忌妒啊,争宠啊,争爱，争什么?都是这样,其实大家都在考这些东西,只是你不知道而已,你以为没什么!其实每个人都在考.包括你,即使你成就了,她也是在考你,只是当你成就的时候,她考不倒你,就是这样;你还没有成就,你就是有被考倒的可能,只是你不知道而已!
可能你以为说:我修得很好,没有什么!其实可能你已经在悬崖旁边了,可能你一只脚已经踏进去了,可能已经要掉进去了,我扶你一把,你不知道而已.可能你自己以为修得好, 哪里会被考倒,其实你已经差不多要倒下去了,是我知道拉你几把,从中帮你,将你拉上来,只是你自己不知道.所以,其实我们每个人都在考试之中,都在被考之中;你要成就你一定要被考,大考大成就,没有考就没有成就!所以大家心里有数,我不是针对X师姐一个人,我是针对大家,大家都有问题,大家都知道自己的什么,怎么去把这种修行的东西，习性,尽快地去把它修到很完美;当然这是不容易的,真正要大成就是很难的,但是我们还是要靠这个去成就.
至于真师姐的问题,我也不知道,让我们再等,再看谁有梦到,那些有梦的人不妨讲出来,让大家分享,可能梦里面有一些意义,梦里面要大家做点东西,而不要说:哦,我把这个梦收起来,收到轮到我的时候我才讲,千万不要这样!如果你这样想,你已经是被考倒了!不要这样,因为有时候,那个梦有它的意义,例如说海啸的时候,你有海啸的梦你要快点讲,你不能说要等到轮到你的时候才讲,那时海啸已经过去了,当你再讲的时候,已经没有意义了,已经失去那种原耒的意义.所以,有梦要讲出耒,好让我们知道怎样去淮备,去面对它.我的看法是,大家都在考试中,因此大家要很小心,修行密法要很小心,每一个念头都要很小心,每个思维,念头,每一个步伐出去都要小心,我这样做有没有犯戒,有没有不对,而不会越陷越深,这个很重要.
24/1/2005
在X师姐忏悔之后,Y师姐心里想着,自己也应该向莲袍师兄忏悔,实在自己的业障也是很大!所谓日有所思,夜有所梦:一天,共修过后,她正打算向莲袍师兄忏悔,不料师兄己走出密坛,她想不如向月师姐忏悔,也一样可以吧!於是她就开始大礼忏,动作是很缓慢的;她一边忏悔,一边哭泣,直到有一个印度医生出现,知道她的心脏无力,要她立刻停止,她才没有继续拜忏下去,而她也梦醒了,梦醒泪满腮!
──双
莲袍师兄:
那天X师姐忏悔过后,根据我知道…….因为她以前一直没有什么梦…….没有梦到师尊,也没有梦到我;我跟她讲:你再修下去,你再修下去.过后,在她忏悔之后,几乎每天都有梦,会记得的梦:梦到师尊,梦到我,所以,我觉得忏悔的力量非常大.不过我要澄清一点的就是说,大家不要误会,以为说我只是针对她一个人讲的,其实我要讲的是大家,我们大家在修行的过程中造了很多业,有意识无意识地,我们根本不知道是在造业,因而都造了很多业.所以,其实大家都应该忏悔,不只是她而已。我们在修行的过程中,只要是一个团体的话,有互动,就会产生很多很多的问题；包括因为你,你本身可能不知道而已,你的某种举止,某种行动,或是什么言语,你以为没有什么,但是你可能会伤到别人,而你自己不知道.
所以我的看法是,我们大家都应该知道,我们大家在一个团体里面生话,在一个团体里面共修,其实大家都在考来考去!有些人可能不知道他为什么会这样?只是在互动的过程中,在考来考去;你考我,我考你;你考他,我考你又考他,就这样考来考去,只是大家不知道而已,所以在考的过程中有些人就倒了!不只是你们考我,你们也是考来考去,只是你们不知道而已,就好象某某师姐,就是给你们其中一个人考倒嘛!对不对?你们自己发出考题,你们自己都不知道,就把人家考倒了,对不对!所以我的意思就是说,大家在修行的过程中,大家都互相在考耒考去,只是不知道而已.
考题是什么?没什么嘛!人生就是那几个事情,不是色考、就是情考、爱考、钱考;起心动念,就是不开心,就是忌妒,考来考去就是那些东西;情啊爱啊,就是在考这些东西;钱啊色啊,发脾气,不高兴;忌妒啊,争宠啊,争爱，争什么?都是这样,其实大家都在考这些东西,只是你不知道而已,你以为没什么!其实每个人都在考.包括你,即使你成就了,她也是在考你,只是当你成就的时候,她考不倒你,就是这样;你还没有成就,你就是有被考倒的可能,只是你不知道而已!
可能你以为说:我修得很好,没有什么!其实可能你已经在悬崖旁边了,可能你一只脚已经踏进去了,可能已经要掉进去了,我扶你一把,你不知道而已.可能你自己以为修得好, 哪里会被考倒,其实你已经差不多要倒下去了,是我知道拉你几把,从中帮你,将你拉上来,只是你自己不知道.所以,其实我们每个人都在考试之中,都在被考之中;你要成就你一定要被考,大考大成就,没有考就没有成就!所以大家心里有数,我不是针对X师姐一个人,我是针对大家,大家都有问题,大家都知道自己的什么,怎么去把这种修行的东西，习性,尽快地去把它修到很完美;当然这是不容易的,真正要大成就是很难的,但是我们还是要靠这个去成就.
至于真师姐的问题,我也不知道,让我们再等,再看谁有梦到,那些有梦的人不妨讲出来,让大家分享,可能梦里面有一些意义,梦里面要大家做点东西,而不要说:哦,我把这个梦收起来,收到轮到我的时候我才讲,千万不要这样!如果你这样想,你已经是被考倒了!不要这样,因为有时候,那个梦有它的意义,例如说海啸的时候,你有海啸的梦你要快点讲,你不能说要等到轮到你的时候才讲,那时海啸已经过去了,当你再讲的时候,已经没有意义了,已经失去那种原耒的意义.所以,有梦要讲出耒,好让我们知道怎样去淮备,去面对它.我的看法是,大家都在考试中,因此大家要很小心,修行密法要很小心,每一个念头都要很小心,每个思维,念头,每一个步伐出去都要小心,我这样做有没有犯戒,有没有不对,而不会越陷越深,这个很重要.
24/1/2005
戒律
韶：今天早上我在开车的路上，看见一尊银色的天将降下来，出现在我的车前。我在想，这到底是谁呢？我再看清楚时，他的脸就显现给我看，原来他就是我们已经去世的统鑫师兄。他告诉我说他现在有了五百位眷属，好像是升职了。原来他已经成了银色天甲神，所以我就跟大家讲一下。他今晚和他的五百位眷属都来到这里守护道场。
莹：今天清晨我作了一个梦。我梦到我先上厕所，然后就轮到云进厕所。我看到云进去后，抽水。但不知道怎么搞的，她的整个头竟然被吸进马桶里面，马桶里的水淹盖了她的整个头跟肩膀。她整个人在挣扎，我在看她是否能够自己脱困，她尝试把头拉出来，可是一下子又被吸回去，所以我就走过去把她整个身体抽上来。过后我有跟莲袍师兄讲这个梦。莲袍师兄说这个梦非常不吉祥。所以我就打电话告诉云，叫她摺（纸金）莲花，烧给她的怨亲债主。我本来不想告诉她这个梦，怕吓到她。但是她很想知道这个梦的内容，所以我就告诉了她。所以今天晚上她就摺了很多朵莲花带来这里。
云：刚才师兄师兄叫我要避开水，这让我想起上个礼拜我作的一个梦。上个星期五我本来是要带我的小孩和OG师姐到科学馆的。在星期四晚上我就作了一个梦，我梦到我在海里面游泳，海里面有很多的鱼虾等海族大量的向我游过来，它们同时发出一种带有音乐感的声音。我当时在想它们是在要求超度，所以我就念文殊师利菩萨的往生咒，之后它们就不见了。隔天我就带我孩子和OG师姐到科学馆，我们去看了一部戏〈珊瑚礁〉。戏里的珊瑚礁都死了，那里的鱼都显得很凄凉。我在排队买戏票时，突然有一群小孩向我奔来，那种感觉很熟悉，我联想起昨晚我作的梦，是乎有关联，我便马上做「披甲护身」。我进入戏院里面后是一直在唸文殊师利菩萨的往生咒。戏里面有一段音乐，竟然和我梦中的音乐非常相似，带点土族音乐的味道。我不知道这是否和我的梦有关系，请莲袍师兄开示。
莲袍：
起先我还以为她要讲〈海底总动员〉的故事。因为〈海底总动员〉也是讲海里面的故事，你们有没有去看？它的故事很类似这样，全部是讲大海里面的生物。所以从这个梦境里面可以看得出，我们修行人有很多无始以来的业障都要解。照我的看法是，如果有这种不吉祥的梦的话，大家都要很小心。因为我们在无始以来，修行的过程中，我们跟某些众生结了缘，我们甚至可能在某一世曾经跟这些众生在一起。所以这些众生知道你这一世可以了，有修行了，有得加持了，可以超度了，它们就显现给你看，希望你能够帮忙它们，对不对？所以我觉得这是很正常的。大家在修行的过程中如果有不吉祥的梦，或者是有一些不好的梦是很平常的。因为修密法，虽然说是即身成佛，但，是不容易的。修密法要成就也是要经过累劫的修行。大家知道，师尊已经修过无量劫了，这一世才成就。所以凡是成就的人都是经过几千百万劫的修行，才会成就的。不可能说前世没有修行，这一世修行就大成就，很难的，非常难的。这些大成就者在他们的修行过程中都一样的，像释迦牟尼佛，他在过去世也是造了业，也是要承受果报的。
只要你有这种梦境出现，大家就要懂得怎样去解决它。其中一个办法就是烧七朵莲花，每次修法就带七朵莲花来这里，要很诚心的自己摺，一面摺一面唸咒，一面加持。加持之后带回家化，不要在这边化，因为在这边化的话，我们好像会有越来越多，下面的住户又要投诉了 ─「怎么你们又在化莲花？」所以拿来这边加持过后，自己拿回家化掉。化了七次后，就是七七四十九朵，看看有没有比较吉祥的梦，如果有的话就可以停了，没有的话就再多七次，直到梦比较好一点，或者有清晰的灵示说已经没问题了。通常七七四十九之后都应该是不错了，如果再不行的话，再重复的做。
大家在修行的过程中都有类似的梦。但是，有这种梦的时候就要很小心，要忏悔，最重要是要流露出忏悔的心，在化纸金的过程中要求金母作主，师尊加持，希望不管怎么样，任何劫难或怨亲债主都可以解决掉，或者是任何的要求都能够达到，圆满它们的要求、超度。我相信诚心的忏悔，一定可以解决的，没有不可以解决的。
在修法的过程中大家都要小心每一个念头，因为修法过程中有太多的考验，就好像我时常跟你们讲，各方面的考验随时都会来的。所以开始修行时，我们就要很小心了，言谈举止、心念、每一个念头都要很小心的。我一再的强调，在修行的过程中，不管在家里、工作场合、处事待人都要非常小心，要抓住你的念头，不能够轻易的让你的心态开始有一点不清净，不清净的话它就会像雪球越滚越大，修行就很容易会出问题。
我一再的强调，修行，戒律要守得很紧，五戒十善、所有密乘和大小乘的戒律都要守的很紧，不能够放逸，不能够戒律完全不紧。以我本身来说，你从来没有看我发过一次脾气，从来没有的，我一次也不敢发脾气。不管人家怎么对我，我的上司怎么对我，不管我身边的人怎么对我，甚至有时候人家用很不礼貌的话对我，我都无所谓的，你要讲就讲咯，我无所谓的。就是这样嘛，不然怎样？人家没有成就当然会用这种话对你，人家不了解你。不管人家对我产生多么大的误会，不管人家用甚么话讲我，我都一切无所谓。我只有向内看，我不向外看。向内看是真佛密法，是佛法。向外看是邪法。只要你向外面看出去，是你的错！我告诉你，是你的错！不是别人的错。你不要指向别人，你要指向你自己，当有问题产生的时候，问题在你自己，不是在别人，不要去指别人的错误。指向自己，这是我所要强调的，指向自己，不要指向别人。这是我为什么能够修出来的原因。
所以在修行的过程中大家要很小心：把自己的念头抓住，不管什么戒律都不能够犯，要很小心。因为你一不小心的话，你就很容易走偏去的，很容易就会受到灵界的控制，它们就来了，先是慢慢的进入你的密坛，进入你的身体，慢慢的控制你，你就会慢慢的越走越偏，到最后就会产生偏差。所以你跟着师尊也好，跟着大成就者也好，如果你不小心的话，会走偏去的。所以大家要把自己的心抓得很紧，要很谦虚，要谦下，要很无所谓。但是，要对所有的人都无所谓，不能够只对一个人无所谓，不可以的。不管对谁都要无所谓，不能够说，我对大家很好，我偏偏对一个人非常不好，你这样的话你一定出问题的，不能够。如果有一个人来考你的话，那就表示你前世的业还没有清净，你跟他的一些因缘还没有办法解决，你要更谦虚的，拿出你虔诚的心对他，有一天事情会转变的。
这就是我上次跟x师兄讲的，我记得他跟他的太太有一次大吵大闹，吵得很严重。我还记得勋师兄过年的时候要拿一个大皮箱离家出走，他的太太还要跳楼，两个人各持己见。x师兄讲：「哇！我对你这么好，我好得不得了，我以为我把什么东西都给你，怎么你用这样的态度对我？」对不对？每个人都站在自己的立场看问题，这就是凡夫心态！只要你认为：「我对你这样好，为什么你却对我这样不好？」告诉你，这是凡夫心态！你用这种心态去修行，你就永远永远是凡夫一名！
不要有凡夫的心态，要用成就者的心态：「大家都对，只有我错！我向你忏悔。」这就是我的心态！我每次向她（月师姐）忏悔的。有什么事情，「噢！你对，你对，我忏悔，我错。」你大声跟我讲话，你跟我讲你的道理，我说：「我错，我错。」这样的话，我告诉你，总有一天你一定修出来的。当你修出来的时候，你才知道，「哇！原来修行是这样的。」反过来，如果你看出去，每个人都有问题，其实不是每个人的问题，而是你自己的问题。只要你眼睛看出去，别人有问题，我告诉你，这都是你的问题，才呈现出别人的问题。
我讲这些话，不是在针对任何人，大家知道，我讲话不是针对任何人。我讲这样的话其实是针对众生的习性，每个众生都有这种毛病。我早期在修行的时候，我听师尊开示，觉得师尊好像每一句话都在针对我哩！师尊好像在针对我。其实不是，师尊在讲话的时候是针对每一个众生的习性。你只要是众生，还没有成就，你就会有那种习性。师尊在开示的时候，你以为：「怎么师尊老是在讲我的问题？好像师尊知道我的事情。」不是，师尊是在讲每一个人。所以我在讲的时候，我是在讲每一个众生的习性，每一个众生都会给我讲中的，只是程度上的差别。有时候我讲「贪」的时候，因为每一个都有贪的，只是程度上的不同而已。你的贪很重的话，你就会觉得是在讲你。反过来，我在讲「嗔」的时候，有的人嗔性很重，「不可以发脾气，打老婆是错，绝对不可以。」「哇！这好像是在讲我嘛。」是你自己心里有鬼，不是我故意讲你，因为你自己做错嘛，以为我在讲你。不是！
众生都在犯毛病，天天在犯，分分钟在犯，只要你没有成就，你就在犯，不奇怪的。所以当我在开示的时候，我没有针对任何人，我也不是故意针对任何人，我只是随机而讲，我只是抓住任何的机缘发挥。真的，很多时候是佛菩萨给我一些念头、给我一些灵感、话题。如果有所冒犯之处，求大家原谅。其实我不是有心要讲你们，我只是把众生的习性讲出来，我不是在讲任何人，我是在讲每一个人。所以我如果讲中你的话，你要好好的去忏悔，而不是反过来说，「你怎么可以这样讲我！为什么你这样针对我？」不是的！我没有针对任何人，我是针对一般的，所有的众生的习性，只要你没有成就，你一定会有这种毛病。但是，如果你认为你没有这种问题，哪，真的很好，如果你真的没有这种问题，你所有的贪嗔痴慢疑都一扫而空，你心里很清净的，哪，我就恭喜你，因为你已经成就了。但是，你「成就」的时候要很小心，很多时候你认为你「成就」，其实那不是成就。很多时候是灵界众生来骗你，大家要很小心，要很小心，因为成就并不容易，成就并不容易！
成就之后，你的每一个念头都是清净的，你每做一件事情都是圆满的，你每一个梦境都是吉祥的。我的梦境每一个都是吉祥的，没有一个是不吉祥的，虽然我没有讲，但是，我每一个梦都是很吉祥的。我每天晚上作的梦都是很吉祥的，不是出去超度，就是出去做法，要不然就是讲经说法，都是很吉祥的，没有不吉祥的梦。只要你有不吉祥的梦就表示你还在凡夫的心态里面。当你成就的时候，你的每一个念头都是清净的，你的每一个话语都是清净的，你讲出去的每一句都是法语，你的梦境都是很清净的，你所看出去人每一个都是很好的。所以我所讲的并不是针对任何人，我是针对每一个众生，如果你认为我是故意讲你，我故意挑你的毛病，那是你的看法而不是我的本意。如果我讲话伤到你的话，我向你忏悔，我跟你说对不起，那不是我的原意。
我希望大家修行要拿出诚意来，要好好的去走，我相信总会走出来的。就好像我们的统鑫师兄，走了之后还会「升级」。你看，我做工做得要死还没有升级，哈哈！他还会升级，哇，不错！不错！我们恭喜他！不过我要讲，真的，你好好的跟着我修行，好好的据我所讲的话，去忏悔，去做，我可以打出「包单」，如师尊所讲的，我包你成就！因为我本身得到很大的加持，每天都在法喜里面，修行的过程中，如师尊所讲的，左右前后都有很多护法、佛菩萨。我每天都很开心，天天修行，我越修越精进，越修越法喜充满。也有很多的灵界众生在跟着我，所以我很高兴，很高兴。统鑫能够升职，我们替他高兴。我希望大家好好的精进修法，有一天我们都能够向统鑫看齐。谢谢各位，阿弥陀佛。
5/7/2003
莹：今天清晨我作了一个梦。我梦到我先上厕所，然后就轮到云进厕所。我看到云进去后，抽水。但不知道怎么搞的，她的整个头竟然被吸进马桶里面，马桶里的水淹盖了她的整个头跟肩膀。她整个人在挣扎，我在看她是否能够自己脱困，她尝试把头拉出来，可是一下子又被吸回去，所以我就走过去把她整个身体抽上来。过后我有跟莲袍师兄讲这个梦。莲袍师兄说这个梦非常不吉祥。所以我就打电话告诉云，叫她摺（纸金）莲花，烧给她的怨亲债主。我本来不想告诉她这个梦，怕吓到她。但是她很想知道这个梦的内容，所以我就告诉了她。所以今天晚上她就摺了很多朵莲花带来这里。
云：刚才师兄师兄叫我要避开水，这让我想起上个礼拜我作的一个梦。上个星期五我本来是要带我的小孩和OG师姐到科学馆的。在星期四晚上我就作了一个梦，我梦到我在海里面游泳，海里面有很多的鱼虾等海族大量的向我游过来，它们同时发出一种带有音乐感的声音。我当时在想它们是在要求超度，所以我就念文殊师利菩萨的往生咒，之后它们就不见了。隔天我就带我孩子和OG师姐到科学馆，我们去看了一部戏〈珊瑚礁〉。戏里的珊瑚礁都死了，那里的鱼都显得很凄凉。我在排队买戏票时，突然有一群小孩向我奔来，那种感觉很熟悉，我联想起昨晚我作的梦，是乎有关联，我便马上做「披甲护身」。我进入戏院里面后是一直在唸文殊师利菩萨的往生咒。戏里面有一段音乐，竟然和我梦中的音乐非常相似，带点土族音乐的味道。我不知道这是否和我的梦有关系，请莲袍师兄开示。
莲袍：
起先我还以为她要讲〈海底总动员〉的故事。因为〈海底总动员〉也是讲海里面的故事，你们有没有去看？它的故事很类似这样，全部是讲大海里面的生物。所以从这个梦境里面可以看得出，我们修行人有很多无始以来的业障都要解。照我的看法是，如果有这种不吉祥的梦的话，大家都要很小心。因为我们在无始以来，修行的过程中，我们跟某些众生结了缘，我们甚至可能在某一世曾经跟这些众生在一起。所以这些众生知道你这一世可以了，有修行了，有得加持了，可以超度了，它们就显现给你看，希望你能够帮忙它们，对不对？所以我觉得这是很正常的。大家在修行的过程中如果有不吉祥的梦，或者是有一些不好的梦是很平常的。因为修密法，虽然说是即身成佛，但，是不容易的。修密法要成就也是要经过累劫的修行。大家知道，师尊已经修过无量劫了，这一世才成就。所以凡是成就的人都是经过几千百万劫的修行，才会成就的。不可能说前世没有修行，这一世修行就大成就，很难的，非常难的。这些大成就者在他们的修行过程中都一样的，像释迦牟尼佛，他在过去世也是造了业，也是要承受果报的。
只要你有这种梦境出现，大家就要懂得怎样去解决它。其中一个办法就是烧七朵莲花，每次修法就带七朵莲花来这里，要很诚心的自己摺，一面摺一面唸咒，一面加持。加持之后带回家化，不要在这边化，因为在这边化的话，我们好像会有越来越多，下面的住户又要投诉了 ─「怎么你们又在化莲花？」所以拿来这边加持过后，自己拿回家化掉。化了七次后，就是七七四十九朵，看看有没有比较吉祥的梦，如果有的话就可以停了，没有的话就再多七次，直到梦比较好一点，或者有清晰的灵示说已经没问题了。通常七七四十九之后都应该是不错了，如果再不行的话，再重复的做。
大家在修行的过程中都有类似的梦。但是，有这种梦的时候就要很小心，要忏悔，最重要是要流露出忏悔的心，在化纸金的过程中要求金母作主，师尊加持，希望不管怎么样，任何劫难或怨亲债主都可以解决掉，或者是任何的要求都能够达到，圆满它们的要求、超度。我相信诚心的忏悔，一定可以解决的，没有不可以解决的。
在修法的过程中大家都要小心每一个念头，因为修法过程中有太多的考验，就好像我时常跟你们讲，各方面的考验随时都会来的。所以开始修行时，我们就要很小心了，言谈举止、心念、每一个念头都要很小心的。我一再的强调，在修行的过程中，不管在家里、工作场合、处事待人都要非常小心，要抓住你的念头，不能够轻易的让你的心态开始有一点不清净，不清净的话它就会像雪球越滚越大，修行就很容易会出问题。
我一再的强调，修行，戒律要守得很紧，五戒十善、所有密乘和大小乘的戒律都要守的很紧，不能够放逸，不能够戒律完全不紧。以我本身来说，你从来没有看我发过一次脾气，从来没有的，我一次也不敢发脾气。不管人家怎么对我，我的上司怎么对我，不管我身边的人怎么对我，甚至有时候人家用很不礼貌的话对我，我都无所谓的，你要讲就讲咯，我无所谓的。就是这样嘛，不然怎样？人家没有成就当然会用这种话对你，人家不了解你。不管人家对我产生多么大的误会，不管人家用甚么话讲我，我都一切无所谓。我只有向内看，我不向外看。向内看是真佛密法，是佛法。向外看是邪法。只要你向外面看出去，是你的错！我告诉你，是你的错！不是别人的错。你不要指向别人，你要指向你自己，当有问题产生的时候，问题在你自己，不是在别人，不要去指别人的错误。指向自己，这是我所要强调的，指向自己，不要指向别人。这是我为什么能够修出来的原因。
所以在修行的过程中大家要很小心：把自己的念头抓住，不管什么戒律都不能够犯，要很小心。因为你一不小心的话，你就很容易走偏去的，很容易就会受到灵界的控制，它们就来了，先是慢慢的进入你的密坛，进入你的身体，慢慢的控制你，你就会慢慢的越走越偏，到最后就会产生偏差。所以你跟着师尊也好，跟着大成就者也好，如果你不小心的话，会走偏去的。所以大家要把自己的心抓得很紧，要很谦虚，要谦下，要很无所谓。但是，要对所有的人都无所谓，不能够只对一个人无所谓，不可以的。不管对谁都要无所谓，不能够说，我对大家很好，我偏偏对一个人非常不好，你这样的话你一定出问题的，不能够。如果有一个人来考你的话，那就表示你前世的业还没有清净，你跟他的一些因缘还没有办法解决，你要更谦虚的，拿出你虔诚的心对他，有一天事情会转变的。
这就是我上次跟x师兄讲的，我记得他跟他的太太有一次大吵大闹，吵得很严重。我还记得勋师兄过年的时候要拿一个大皮箱离家出走，他的太太还要跳楼，两个人各持己见。x师兄讲：「哇！我对你这么好，我好得不得了，我以为我把什么东西都给你，怎么你用这样的态度对我？」对不对？每个人都站在自己的立场看问题，这就是凡夫心态！只要你认为：「我对你这样好，为什么你却对我这样不好？」告诉你，这是凡夫心态！你用这种心态去修行，你就永远永远是凡夫一名！
不要有凡夫的心态，要用成就者的心态：「大家都对，只有我错！我向你忏悔。」这就是我的心态！我每次向她（月师姐）忏悔的。有什么事情，「噢！你对，你对，我忏悔，我错。」你大声跟我讲话，你跟我讲你的道理，我说：「我错，我错。」这样的话，我告诉你，总有一天你一定修出来的。当你修出来的时候，你才知道，「哇！原来修行是这样的。」反过来，如果你看出去，每个人都有问题，其实不是每个人的问题，而是你自己的问题。只要你眼睛看出去，别人有问题，我告诉你，这都是你的问题，才呈现出别人的问题。
我讲这些话，不是在针对任何人，大家知道，我讲话不是针对任何人。我讲这样的话其实是针对众生的习性，每个众生都有这种毛病。我早期在修行的时候，我听师尊开示，觉得师尊好像每一句话都在针对我哩！师尊好像在针对我。其实不是，师尊在讲话的时候是针对每一个众生的习性。你只要是众生，还没有成就，你就会有那种习性。师尊在开示的时候，你以为：「怎么师尊老是在讲我的问题？好像师尊知道我的事情。」不是，师尊是在讲每一个人。所以我在讲的时候，我是在讲每一个众生的习性，每一个众生都会给我讲中的，只是程度上的差别。有时候我讲「贪」的时候，因为每一个都有贪的，只是程度上的不同而已。你的贪很重的话，你就会觉得是在讲你。反过来，我在讲「嗔」的时候，有的人嗔性很重，「不可以发脾气，打老婆是错，绝对不可以。」「哇！这好像是在讲我嘛。」是你自己心里有鬼，不是我故意讲你，因为你自己做错嘛，以为我在讲你。不是！
众生都在犯毛病，天天在犯，分分钟在犯，只要你没有成就，你就在犯，不奇怪的。所以当我在开示的时候，我没有针对任何人，我也不是故意针对任何人，我只是随机而讲，我只是抓住任何的机缘发挥。真的，很多时候是佛菩萨给我一些念头、给我一些灵感、话题。如果有所冒犯之处，求大家原谅。其实我不是有心要讲你们，我只是把众生的习性讲出来，我不是在讲任何人，我是在讲每一个人。所以我如果讲中你的话，你要好好的去忏悔，而不是反过来说，「你怎么可以这样讲我！为什么你这样针对我？」不是的！我没有针对任何人，我是针对一般的，所有的众生的习性，只要你没有成就，你一定会有这种毛病。但是，如果你认为你没有这种问题，哪，真的很好，如果你真的没有这种问题，你所有的贪嗔痴慢疑都一扫而空，你心里很清净的，哪，我就恭喜你，因为你已经成就了。但是，你「成就」的时候要很小心，很多时候你认为你「成就」，其实那不是成就。很多时候是灵界众生来骗你，大家要很小心，要很小心，因为成就并不容易，成就并不容易！
成就之后，你的每一个念头都是清净的，你每做一件事情都是圆满的，你每一个梦境都是吉祥的。我的梦境每一个都是吉祥的，没有一个是不吉祥的，虽然我没有讲，但是，我每一个梦都是很吉祥的。我每天晚上作的梦都是很吉祥的，不是出去超度，就是出去做法，要不然就是讲经说法，都是很吉祥的，没有不吉祥的梦。只要你有不吉祥的梦就表示你还在凡夫的心态里面。当你成就的时候，你的每一个念头都是清净的，你的每一个话语都是清净的，你讲出去的每一句都是法语，你的梦境都是很清净的，你所看出去人每一个都是很好的。所以我所讲的并不是针对任何人，我是针对每一个众生，如果你认为我是故意讲你，我故意挑你的毛病，那是你的看法而不是我的本意。如果我讲话伤到你的话，我向你忏悔，我跟你说对不起，那不是我的原意。
我希望大家修行要拿出诚意来，要好好的去走，我相信总会走出来的。就好像我们的统鑫师兄，走了之后还会「升级」。你看，我做工做得要死还没有升级，哈哈！他还会升级，哇，不错！不错！我们恭喜他！不过我要讲，真的，你好好的跟着我修行，好好的据我所讲的话，去忏悔，去做，我可以打出「包单」，如师尊所讲的，我包你成就！因为我本身得到很大的加持，每天都在法喜里面，修行的过程中，如师尊所讲的，左右前后都有很多护法、佛菩萨。我每天都很开心，天天修行，我越修越精进，越修越法喜充满。也有很多的灵界众生在跟着我，所以我很高兴，很高兴。统鑫能够升职，我们替他高兴。我希望大家好好的精进修法，有一天我们都能够向统鑫看齐。谢谢各位，阿弥陀佛。
5/7/2003
Tuesday, November 18, 2008
修行中的考验
梁师兄提到尊胜塔的因缘。其实真佛宗的尊胜陀罗尼咒，主要是由莲翰上师在大力鼓吹跟弘扬。他本身对尊胜佛母的咒非常的推崇。我本身也对它有特别的喜爱。当我接触到尊胜咒的因缘的时候，心里觉得非常的喜欢。相信大家也看过有关尊胜咒的因缘，里面提到中国古代有一个修行者，当他念咒念到入神的时候，他竟然能够超度很多很多的众生；灵界无量无边的众生都被超度掉。尤其是他看到在灵界的判官在判众生刑罚的时候，就连那些判官，鬼王们也全部被超度掉！所以我看了之后非常感动。而且我觉得这个咒是非常重要的，所以我才特别的喜欢它，所以我们在修法的时候就特别加念这个咒。
当然，咒要念出力量来是不容易的。你要念到像那位修行者这样能够超度很多、很多的众生，那是不容易的。我相信只要我们很诚心的念，它就会有这种力量。虽然是这样讲，但是也不见得每一个人来念都会有这种力量。在修行的过程中其实有很多的考验。平时没事情的时候大家看起来好像都修得很好，但是当考验来的时候，很多人都到下。所以修行里面有一个很重要的观念就是，要面对很多、很多的考验。所以我希望那些，尤其是新来的人，能够好好的体会，修行的过程中会有很多很多的考验，而不是一帆风顺。不是说你一念经、念咒，就好像尊胜咒里面所讲的，一念的话就可以超度很多的众生，没有这么容易的。当你修到你的业很清净的时候，当你很有成就，很有力量的时候，那种咒的力量就会来了。当咒的力量来的时候就很不可思义。但是，当你还没有的时候，你在修行的过程中还有很多烦恼的时候，那个咒就很难发挥出这种力量。但是，虽然是很难发挥力量，我们还是要念；不可说，它不发挥力量我们就不念。我们还是要很精进的，很虔诚的去念，希望它能够发挥出那种力量。
在修行的过程中会有很多很多的考验，来自个方面的考验：来自家庭、来自工作、来自儿女等等，很多、很多。所以我希望大家好好的去处理这种事情，而且修行是真的很不可思义的。大家也知道尊胜陀罗尼塔的力量，在这里修行也有那种力量，希望大家知道了这种力量，好好把握这种修行的机会，不要轻易的被一些世间的东西给考倒。我已经强调很多次了，世间的名利、地位、面子，这些东西其实都是不值钱，都是没有用的。大家要把这些东西放下，好好的去追出世间的东西，终有一天，时间到的时候，你就会成就了。但是，时间还没有到的时候，还是会有很多考验的。希望大家能够好好的在心里面去面对它，考验是非常多的，而且是一直、一直来的，没有停的。希望大家去好好的去面对它，不要平时看起来修得还蛮好的、蛮精进的，考验来了就倒了；这等于是白白浪费掉。但是，倒了之后我们还是要再爬起来，还是要好好的去面对它，忏悔，好好的精进，再重新来过！总有一天你一定会修出来的。但是，如果你一碰到考验就倒下去，就不来了，就好像以前跟我们在一起共修的同门师兄，他们面对考验的时候都倒下，就不来了，他们从此就失去了一个了生脱死的机会，实在是很可惜。
这个尊胜陀罗尼塔，它虽然这么小，放在这边，但是，其实它是非常巨大无比的，可以顶到天这么大，希望它也一直在发挥它救度六道众生的力量。希望大家能够好好的把握这种机会，好好的修行。我相信只要大家坚持的走下去，坚持的跟着我一直忏悔，一直消业的话，我相信大家总有一天一定会成就的。只要大家不被魔考倒，不被业力考倒，总有一天一定成就的。这是我本身的看法。但是，如果你在修法的过程中，考验来了，你倒了，哪我也无能为力。希望大家好好的去念尊胜陀罗尼咒，去把自己无始以来的业障忏悔掉。因为大家从无始以来造了非常多的业，业障非常的重，所以考验就很大。修密法其实是不容易的，既然大家有这个机会修密法，希望大家能够掌握这种机会，把自己的业消掉，重新来过。我相信，最后大家一定会成就。阿弥陀佛。
30/6/2003
当然，咒要念出力量来是不容易的。你要念到像那位修行者这样能够超度很多、很多的众生，那是不容易的。我相信只要我们很诚心的念，它就会有这种力量。虽然是这样讲，但是也不见得每一个人来念都会有这种力量。在修行的过程中其实有很多的考验。平时没事情的时候大家看起来好像都修得很好，但是当考验来的时候，很多人都到下。所以修行里面有一个很重要的观念就是，要面对很多、很多的考验。所以我希望那些，尤其是新来的人，能够好好的体会，修行的过程中会有很多很多的考验，而不是一帆风顺。不是说你一念经、念咒，就好像尊胜咒里面所讲的，一念的话就可以超度很多的众生，没有这么容易的。当你修到你的业很清净的时候，当你很有成就，很有力量的时候，那种咒的力量就会来了。当咒的力量来的时候就很不可思义。但是，当你还没有的时候，你在修行的过程中还有很多烦恼的时候，那个咒就很难发挥出这种力量。但是，虽然是很难发挥力量，我们还是要念；不可说，它不发挥力量我们就不念。我们还是要很精进的，很虔诚的去念，希望它能够发挥出那种力量。
在修行的过程中会有很多很多的考验，来自个方面的考验：来自家庭、来自工作、来自儿女等等，很多、很多。所以我希望大家好好的去处理这种事情，而且修行是真的很不可思义的。大家也知道尊胜陀罗尼塔的力量，在这里修行也有那种力量，希望大家知道了这种力量，好好把握这种修行的机会，不要轻易的被一些世间的东西给考倒。我已经强调很多次了，世间的名利、地位、面子，这些东西其实都是不值钱，都是没有用的。大家要把这些东西放下，好好的去追出世间的东西，终有一天，时间到的时候，你就会成就了。但是，时间还没有到的时候，还是会有很多考验的。希望大家能够好好的在心里面去面对它，考验是非常多的，而且是一直、一直来的，没有停的。希望大家去好好的去面对它，不要平时看起来修得还蛮好的、蛮精进的，考验来了就倒了；这等于是白白浪费掉。但是，倒了之后我们还是要再爬起来，还是要好好的去面对它，忏悔，好好的精进，再重新来过！总有一天你一定会修出来的。但是，如果你一碰到考验就倒下去，就不来了，就好像以前跟我们在一起共修的同门师兄，他们面对考验的时候都倒下，就不来了，他们从此就失去了一个了生脱死的机会，实在是很可惜。
这个尊胜陀罗尼塔，它虽然这么小，放在这边，但是，其实它是非常巨大无比的，可以顶到天这么大，希望它也一直在发挥它救度六道众生的力量。希望大家能够好好的把握这种机会，好好的修行。我相信只要大家坚持的走下去，坚持的跟着我一直忏悔，一直消业的话，我相信大家总有一天一定会成就的。只要大家不被魔考倒，不被业力考倒，总有一天一定成就的。这是我本身的看法。但是，如果你在修法的过程中，考验来了，你倒了，哪我也无能为力。希望大家好好的去念尊胜陀罗尼咒，去把自己无始以来的业障忏悔掉。因为大家从无始以来造了非常多的业，业障非常的重，所以考验就很大。修密法其实是不容易的，既然大家有这个机会修密法，希望大家能够掌握这种机会，把自己的业消掉，重新来过。我相信，最后大家一定会成就。阿弥陀佛。
30/6/2003
腿功
坦白講,這個腿功是沒有特別的方法的,我只能講是靠一種毅力跟你的苦修。我本身其實是在參加藏密修法的時候打下基礎的，因為藏密的修法.有時候那種大的灌頂, 從早上9點进行到下午5點, 8個小時沒有間斷。所以這種修法,有時候想起來是很怕人的!進去的時候在想：「8個小時坐在那邊，會不會很難受？」但是，只要你有虔誠的心,告訴自己，我一定要把法修得很好, 那么8個小時一下子就過去了,而且你會發覺到越修越好。但是，最基本的，前面的那段時間，我同意是會很幸苦的，所以前面的那段時間，就要挨得過。我的經驗是說，前面的一兩個鐘頭，通常它在開始的時候就會很痛，痛到整条腿麻掉，麻到整条腿腫得很大，接着血又在沖，沖到好象整個阻塞的水突然通過去了；當血通過去的時候，你会觉得很舒服，舒服得不得了，然后你就可以長時間的坐。
那段時間，每個人是不一樣的，有的人2，3個鐘頭，有的人2個鐘頭，有的人半個鐘頭。當然，我是講你的腿是在沒有問題的情況之下如此。有的人的腿本來就有問題，那就另當別論，他就會比較麻煩一點。如果你的腿骨本來就有一點歪，或者脊椎骨有一點問題，那是沒有辦法的，那是要更辛苦一點。我是說，普通的人在身體和腳都沒有問題的情況之下，通常你一定要有一段時間，你一定要長時間的坐，沒有辦法的，你一定要苦練，苦練就對了。就是在那段時間，要過不過的時候，那種血沖過去的時候，那個時候不可以叫你起來，你一站起來，你整個人沒有辦法動，你會痛到即使你要移動都不可以，你一移動，整個人就會跌下去。但是，那段時間你一沖過去，就會有很舒服的感覺，你就可以長時間坐在那邊，你就不想起來了，你會越坐越舒服，甚至有時候連時間都忘記掉，坐很久；所以那段時間很重要。
如果你坐一下子腳就痛，就酸，那么修法就很難。通常我的經驗是你一定要坐下去一兩個鐘頭，腳都沒有問題的情況之下，你才可以把法修得很好。如果你坐下去才15分鐘，半個鐘頭，你的腳就很痛，那就很麻煩了。通常一壇法都是一個鐘頭，一個半鐘頭，甚至你要拉長到兩個鐘頭，如果你的腳痛到很辛苦就很麻煩。所以我覺得沒有捷徑可說，就是要很堅定，很精進地去修它。不過我覺得，凭我的經驗，通常加持力很重要。如果有很強的加持力的時候，你的腿就比較不痛；如果沒有加持力的話，那就感覺很辛苦。但是，我覺得修行不管怎么樣，還是要堅持。
我本身走過來我知道，尤其象治量师兄所講的，你要修到把里面全部的東西都轉化，你才能夠越修越好，要不然，在你朝向老化的過程中，你會想以前你20多歲，30歲的時候都沒有辦法，現在更老了，會怎麼樣？你就會越害怕，而且你開始全身骨痛，身體這邊痛那邊痛。以前你打球的時候，很猛！現在打沒兩下子，就覺得這邊痛那邊痛，你就會很怕，這樣我怎么修行，怎么修法？但是經驗告訴我，其實還是可以的。以我自己的經驗，我覺得我現在雖然是50多歲，但是我覺得我的腿和我的身體，比起我20多，30歲時還要好，甚至我的腳功比起我20歲，30歲的時候還要好。所以我以我自己的經驗來告訴你們，我雖然年紀比以前大20、30歲，但是我覺得我的身體比以前還要軟，還要好。所以既然我能做得到，相信大家也能夠做得到。
我覺得我們的身體跟我們的心其實是一體的，只要你降伏了你的心之后，你的腿、你的身體就會变得很柔很柔。反過來，你還是沒有辦法降伏你的心的話，不管你多年輕，你的腿是硬的，肯定是硬的。所以當你能夠降伏你的心之后，不管你多老，你的身體還是軟的，是很柔軟的。所以南懷瑾教授就能夠在80多歲的情況下，他的身體比起嬰兒的身體還要柔軟。所以既然南懷瑾教授做得到，我相信我們在有這么好的密法，這樣大的加持力的情況之下，只要我們好好的精進修法，我相信你們應該做得到；如果不是的話，就沒有辦法，那就很可惜！但是，講歸講，我們還是要腳踏實地的去修。首先我們一定要学习怎么去先降伏你的心；其實腳功是一個問題，但是心比腳還要嚴重。我看過很多人可以坐很多個鐘頭，但是他的心沒有辦法降伏；所以當你長時間坐的時候，你的腳沒有問題，但是你的心很慌，很悶，在那邊想為什么坐這樣久，你會很辛苦。所以我覺得腳還不是一個大問題，要怎樣去降伏你這個心才是一個大問題！你沒有辦法降伏你的心的話，即使你能夠降伏你的腳，也是沒有用的。你的心一直在奔，一直要跑出去，一直要奔六塵；看到東西，聞到東西，聽到東西，你的六根一直要奔，一直要奔到外面，六識跟外面的六塵一直這樣奔。看到東西你很喜歡，你就黏在那邊；聞到東西很香，你就黏在那邊；耳朵聽到很好聽的音樂，很好的東西，你就要去奔向它；眼睛看到很美麗的東西，你就會去黏着它；看到很好吃的東西，嘴巴就很喜歡去吃。所以你就很喜歡變化，今天要吃這個，明天要吃那個，下個禮拜又要吃這個；你一直要吃新的東西，不同的東西，为什么？你就是一直在奔嘛！你一直喜歡吃新的東西。
所以修行人最終，你要修得很好的話，你就要把這些全部收回來，把這些六裉全部收回來，不奔六塵，靜靜地在那邊─每天，每月，每年都同樣地吃着相同的東西；你不覺得吃累，而且又吃得很好；你可以吃很簡單的東西，但是你又覺得很好吃，很有味道，那么你就成就啦！任何東西在你的面前，都是顯現着美好的一面，你也不會去找一些新鮮的東西來。當你還是很想去找一些新鮮的東西，很想去看新鮮的東西，很想去玩，你的心還沒有辦法降伏的時候，你還是在門外！所以腳的降伏是很不容易的，降伏了腳之后要降伏心，更難！反過來，當你降伏了你的心之后，你的腳就自然被降伏了，你的腳就沒有問題了，你就可以改變你的體質，就可以長時間地靜坐，所以既然我本身做得到，我也希望大家能夠做到。
29/7/03
布施第一念
布施是排在六个波罗蜜的第一个波罗蜜。但是，它是很难做得到的。其实六个波罗蜜中,每一个波罗蜜都是很难做得到。坦白讲，没有一个波罗蜜是容易做得到。因为不容易做得到,才是菩萨道。如果是很容易做得到的话,那就不是菩萨道了。大家也听过,也看过了很多很多佛经里面的故事,都讲到布施的重要,但是有多少人会真正懂得布施,而从布施里面得到好处？这样的人其实不多。
刚才梁师兄也讲到了一个重点,就是说布施的第一个念头很重要。我相信很多人在布施的过程中，都是在还没有布施的时候就在想,心里在盘算,在衡量,算一算到底我的布施出去值得吗？然后才想布施出去。这就违背了布施的精神。因为你一直在心中盘算着：「我这个布施值不值得？我的布施要多少? 」你在那边这样想的话,你已经没有了布施的真正精神了。大家都知道, 《金刚经》里面讲到「三轮体空」─ 三轮体空就是说没有布施的我,没有布施的人跟没有布施的东西。既然没有我,他和布施的东西,你就不应该去衡量,到底我这个布施出去,能够得到多少好处?很多人布施出去都是要得到名位，布施出去之后希望得到回报,希望每一个人都知道你是谁；这些已经是失去了布施的意义。
除了钱的布施之外,还有很多其他的布施。佛教里面讲到钱的布施,就是指财的布施，因为财的布施最快,你捐出去就可以做很多的事情。还有法的布施,就是说用佛法来布施给那些没有听过佛法的人,度众生进入佛教里面,这便是法的布施。最后还有无畏施,就是说不怕,什至把生命布施出去,这些都是布施的重点。
大家也听过在释迦牟尼佛的时代,有一个很有钱的人,他布施了很多钱,千百万，他点了很多盏灯。而有另外一个老妇人没有钱,很穷很穷, 她就把她仅有的头发剪掉之后拿去布施,买了一盏灯来供佛。结果第二天风一吹,所有有钱人的灯全部都熄到完,就只有这个老人家最后的这一盏灯不熄! 因为她把她仅有的,所有生命的一切都布施出去。
所以布施并不是看你的钱有多少?如果你有一千万,你布施一百万,你不会有大功德的!因为你有一千万,你才布施一百万,才布施你的财产的十巴仙。相反的,如果你有一块钱,你把这一块钱布施出去,你下一餐就没有着落,要饿肚子了，你所得到的功德就远远地超过前面的人。因为前面的那个人,虽然他布施了一百万,但是他的银行里面还有九百万!由于这个老人家, 她布施她的全部,所以她就得到非常大的功德，甚至释迦牟尼佛给他授记以后会成佛。
所以你看，一个很虔诚的布施,没有第二个念头,就是要把全部的生命,所有的，布施出去,而且是布施给佛。结果他得到的回报,就是释迦牟尼佛给他授记她将来会成佛。可见真正的布施功德是不可思议的!但是众生都是在布施时,就在心里面计算计算: 「我的银行里面有多少钱?我有多少财产?我只要布施一点点出来。。。」那么你布施的功德就小多了!因为你已经在那边计算利害关系。所以布施并不容易，我希望大家好好去体会布施的真正精神。
19-4-2004
莫斯科剧院的千里求救
2002年10月23日晚：约700位歌舞剧爱好者齐聚一堂，在莫斯科剧院里观赏莫斯科出名的歌舞剧‘ Nord Ost’的演出。正當大家渾然忘我的沉醉于一片歌舞聲中時﹐誰也沒料到這與世無爭的歌舞天堂正在靜悄悄的滑落入恐怖主義的地獄。頃刻之間﹐音樂、歌舞、掌聲忽然見完全停頓下來﹐整個劇場驟然變得鴉雀無聲。因為一群為數約50人的苏联车城叛军荷枪实弹的出现在舞台上下，中止了这场演出，开出了要求苏联政府从车城撤军的条件；全场观众顿时成了这次谈判的筹码。死亡的阴影侵蚀了全场，众生对自己生命的无力感也顿时暴露无遗。。。
这次的挟持人质事件僵持了三天，最终由苏联政府军利用麻醉气体注入剧场，瘫痪及射杀叛军後方落幕。在这一场悲剧里，共有2位观众被叛军打死，115位观众因为吸入过量麻醉气体也不幸身亡。而远在新加坡的我们，怎么也想不到竟然也和这件事情扯上了边！ 一位莫斯科女观众在死亡之後，被无形的神灵带到了我们的同修场所，通过真师姐，祈求莲袍师兄的救度；原来莲袍师兄不可思议的修行证量已经静悄悄的传遍了天上冥间。。。
(整个求救的过程是亡灵以英语交谈的，在此由双师兄翻译成中文)
真: 师兄, 莫斯科的人要你救他们!
莲袍: 谁?
真: 莫斯科的那些人.
莲袍: 莫斯科?
真: 就是那些被杀的人要你去救他们。师兄,他们死得很惨,莫斯科那些人死得很惨! 他要你去救他们,可以吗? 师兄. 他们死得很惨,他们求我要你去救他们。他们死得很惨，无缘无故的他们死得很惨!他们有些人还没有死, 他要你去救他们。师兄,你快点飞过去救他们吧!师兄,他们有一些人还没有死,还躲起来,你赶快去救他们吧!( 亡灵开始哭泣).他们须要你去救,快点救他们, 快点!我替他们做大礼拜,你赶快飞去救他们,不然他们会死掉,快点，快点！师兄,我替他们做大礼拜,你赶快飞过去,赶快飞过去救他们.不然他们全部都会死掉,他们有一些人还躲起来。师兄,他们死得很惨,快点去救他们,我替他们大礼拜,你快点飞过去救他们。师兄,快点.我大礼拜,你救他们,快点。师兄,他们有一些还躲起来,快点，快点,不然他们会死掉！很可怜,很可怜,他们死得很惨,很可怜啊！
我们死得很惨啊!师兄,我们是莫斯科的人,你赶快飞过去救他们, 还有一些人还没有死,赶快,不然他们也会死掉,快点,快点！我替他们大礼拜, ,你赶快飞过去！师兄.快点飞过去救他们！他们死得很惨啊，师兄,求求你,快快快,快点飞过去救他们,他们死得很惨,他们要我求你呀！师兄.他们有一些躲起来,求求你,赶快去救他们,不然他们会死掉,呜呜....他们在那里, 你知道他们躲了起来,他们躲在某个地方,你们一定要去救.师兄,你们一定要去救他们; 没有人知道他们躲在某个地方,如果你不去救他们,他们将会死掉. 师兄,你快快去救他们!他们太过份了!他们无缘无故地杀死我们,我们没有做错任何的事情,他们就是把我们杀死,无缘无故地把我们杀死.师兄,我有一个弟弟还在里面还没有死.师兄,请你救他,请你救他!师兄,我有一个弟弟还在里面,快快救他,要不然他会死掉! 师兄,我求求你赶快飞过去救他们，不然他们将会死掉啊！师兄,我求求你,我知道你会救他们,我弟弟还在里面,请你救他,我不要他死！
弟子莲花真代表所有莫斯科的人,请求师尊,南无红冠圣冕金刚上师莲生活佛；弟子莲花真在这里代表莫斯科所有的人,请求莲袍大师,及时飞过去那边救其他的人.
我死得很惨！你说我应不应该报仇？师兄.我死得很惨啊!无缘无故,他们把我杀掉,不过你先救我弟弟,我还有一个弟弟在里面, 师尊、师兄,快点啊,快点去,还有很多人在里面,还没有死,快去救,不然他们就没命了,明天就没命了！快，死了满多人了,还有一些人还没有死,赶快去救啊!我知道师尊和师兄是可以救他们的,快点,快点. 我利用这位师姐的身体来求救,就是想求你们快点去救他们,不然他们明天就会死了.我代表其他的人向你顶礼,请你救救他们,他们不能够无缘无故地死, 请你救救他们！
你们可知道我是怎样死的吗? 你看,我的身体已经不能动弹了.他们无缘无故地杀死我。你知道吗? 他们砍死我,我好像在地狱中受极苦刑罚，没有人知道。 师尊知道,师兄知道,但是没有其他人知道!他们这样杀死我，为什么他们要这样做? 我要报仇!师兄,我要报仇! 我可以不可以报仇? 我没有做错事,我没有伤害他们,我跟他们没有任何瓜葛,但他们这样地把我杀死! 我要你救我的弟弟.师尊,师兄,快快救我的弟弟,我的弟弟在里面,我不要他死, 快呀! 他们无缘无故地折磨我,杀死我； 我一定要求你救救他们，我不知道怎样求？我不是一个佛教徒,但我认识师尊,认识师兄,我知道你们全部都在这里修法,所以我急忙地来到这师姐的身体里,请你们救我的弟弟和其他的人.我知道你们是有能力救他们的,你们每一个人都会帮忙的。老实说, 我不是一个佛教徒,我真的不是一个佛教徒,我不知道该怎样求,但我知道你们可以救他们.我知道师尊师兄的法力无边!我老远地从莫斯科来求救,请帮帮忙,救救他们! 我不要他们无缘无故地死！
师尊,师兄, 我要你们去救他们,你救不了我,但是你可以救他们的! 我已经死了，我老远地从莫斯科飞到这里来求救,请去救救他们吧! 师尊,师兄, 我求你,我不要他们死.没有人救他们的话他们会死的, 我不要他们死. 师尊,师兄,我求你救他们,我知道大礼拜可以救他们，我用师姐的身体来做大礼拜,可以吗?你们大家帮我求师尊, 求求你们哦!我大礼拜, 虽然我不是一个佛教徒, 但我知道大礼拜有好处.师尊,师兄, 求求你,我大礼拜,你们都去救我的弟弟以及其他人,那里还有一些生还者,快、快、快,不然他们会死掉, 他们没有足够的氧气,他们会死掉!我准备好了,我要做大礼拜.我被杀死得这般凄惨, 但是我还是要做大礼拜.有谁可以帮忙我站起来? (无法站立)我被砍死,我不知道他们为什么要砍死我? 我是无辜的,但他们还是把我砍死.我要报仇,我要求师尊师兄, 我要他们准许我报仇! 他们砍死我,无缘无故砍死我,你看! 我什至不能站起来.我要大礼拜,我不管,我站不起来,我也要尝试大礼拜来救我的弟弟和其他人. 我知道师尊和师兄是可以救他们.好, 有谁来帮我站起来？我的身体被砍断, 但是没有人知道。 好, 我可以站起来了,非常谢谢你们。。。我已经大礼拜了, 我求师尊, 我求师兄去救还在那边的其他生还者,他们还躲起来.如果今天你不救他们, 他们会死掉,因为他们吸入越来越多的毒气.我不懂他们为什么要杀死我们, 我们都是无辜的,我要大礼拜，谢谢,你们都很善良.唉唷!我的骨头!我做大礼拜,师兄!我喜欢做大礼拜,做得对吗? 你是知道的, 我并不是一个佛教徒, 但我知道你们可以救他们. 师尊, 师兄, 我求你们飞过去那边,去救我的弟弟和其他人.我求你们,只有你们能够救他们.今天一定要飞过去那边. 师尊, 师兄,求求你们，要不然他们将活不过明天.他们躲藏在里面,我求你们去救他们.
他们为什么要杀死我? 到现在,我还是不明白他们为什么要这样杀死我?为什么他们也要砍死我? 无论如何,有谁知道有人被砍死? 没有,对不对? 没有人知道我这样地被砍死, 只有师尊,师兄知道.我什至不能站起来.我还要大礼拜. 啊！你们都非常善良,非常慈悲.谢谢你们。让我先站好,我的腿,有谁可把我的腿移到这里？谢谢。没关系,我还可以做大礼拜. 我被砍到这样,你们都看到了. 我是否应该报仇? 我可以不可以报仇? 师尊,师兄.我不是一个佛教徒,你是知道的.我要怎么瓣? 我不管！你一定要先救我的弟弟, 不要管我.快、快、快,不要先管我, 去救我的弟弟和其他人, 要不然他们将会死,我不要他们死, 我不要无辜的人死, 他们都没有罪!哎! 我的手, 他们砍断我的手,没有新闻报告说那里有人被砍死,没有新闻报告说有人这样地被砍死，只有师尊和师兄知道.我的身体应该转向那边? 转向这边,对吧? 请帮我移动我的身体.真可怕！你看,他们把我这样地杀死,唉!无缘无故地把我杀死.你知不知道我是谁?
置: 你是谁?
女灵: 我是一个女人啦! 我的名字! 我说了你懂也不懂?我等一会儿告诉你.先告诉你, 我是一个女人。我有一个弟弟在里面, 我不要他们杀死我的弟弟。他们干吗要杀死我们?他们杀死我, 杀其他人, 你可知道,他们连小孩子都杀死啊! 他们是什么东西? 连小孩子都杀死, 可怜啊! 我们要怎么办? 我们可以不可以报仇? 我们大家可不可以报仇? 没关系,让师尊和师兄先去救我的弟弟,然后我才祈求他们是否准许我们向他们报仇.我希望师尊和师兄会准许我们报仇, 我们全听你的话.我会将师尊所说的话传送给他们知道,我会传送师尊所说的话给他们.他们没有那么幸运,他们不能够飞到新加坡来求救,但是我能够,你们知道这是为什么吗? 因为我有祈祷.我向主祈祷,我是一个基督教徒,这就是为什么我一直说我不是一个佛教徒,我是一个基督教徒.我虔诚地向主祈祷, 祈求主准许我飞到新加坡来求救。喂! 你们这些小孩子不要笑! 你们这些小女孩非常幸福,你们可知道你们是生活在新加坡吗? 你们可知道那些可怜的小孩子,还躲藏在剧院里面吗? 他们无缘无故地被杀死.主准许我来新加坡,我是唯一的一个可以从老远的莫斯科飞到新加坡,来求师尊和师兄去救他们其他人.
师尊和师兄不在这里了，他们已经飞到莫斯科去。让我等他们回来,让我等著听他们的好消息。他们现在不在这里，没关系,他们现在不在,但是我知道有另一个人可以帮我, 那个可以照顾我的身体的人就是莲韶。没有人可以靠近我,因为有莲韶在周围.师尊和师兄他们正在去莫斯科的路上, 现在莲韶可以照顾我的身体.我应该有耐心等待他们回来。谢谢你,莲韶！师尊和师兄不在, 请你好好照顾我.主告诉我说: 不用担心,如果师尊和师兄不在,莲韶会照顾你的,放心吧! 让我耐心地等待师尊和师兄回来. 或许这个师姐也不懂得念我的名字,真对不起,我想她不懂得如何念我的名字（苏联人名很难念）.
置: 你可以用英语交谈?
女灵: 可以,我可以讲一些英语,这就是为什么主准许我来.唉! 我的身体被砍,你们不知道吗? 我被砍死,无缘无故地被他们砍死；我没有罪,他们砍死我，我等师尊和师兄回来.唷! 他们回来了! 有好消息,好消息!我得有耐心! 我弟弟还在那里面,师尊和师兄在那边,不用担心!我可以收到你们的讯息,你们都不要担心,不要一直叫我.我已经求师尊和师兄,他们就到那边了,不要一直叫我,不要担心,他们会救你们的.我可以听到你们说话,我可以收到你的讯息,我有耐性地等师尊和师兄回来. (高兴地在哼曲子) 正当我陶醉在音乐之中,为什么他们一进来就无缘无故地把我杀死? 啊!多么优秀的一个演出,多么伟大的一出表演！多优美啊!我在陶醉,每一个人都陶醉在优秀的演出之中,为什么他们一进来就无缘无故地把我们杀死? 在师尊和师兄回来之前,你还要问其他的吗? 我已经告诉你了,我能回答的,我一定会回答的.
置: 你们有多少人被杀?
女灵: 很多啊! 现在只公布74 人,还有很多人。这就是我为什么要求师尊和师兄赶快去救他们.他们只公布74人而已! 还有很多人在里面! 这就是我为什么要求师尊和师兄快快去救他们,要不然将会有更多的人死去.他们之中,首当其冲第一个被杀死的人就是我,他们把我第一个杀死!我不知道他们一进来就: 砰,砰,砰, 我就完蛋了! 没关系,我死,没关系! 但你们知道吗?他们还把我砍成数块！你们知道有多恐怖吗!你们还有其他要问的吗? 请不要问我的名字,不要折磨这个女的了!这个女人帮我好多了,她够辛苦了!我的名字很难念的，不要再问她,不要再折磨她了?
置: 你有多大年纪了?
女灵:我已经很老了,70岁.你可知道,我陶醉在精彩的演出中,虽然我70岁了,但我爱看演出,常常跑剧院,去跳舞,听音乐会。在我很年轻时,我就喜欢音乐,爱跳舞,听音乐会。所以我时常去听音乐会.我想这或许是他们把我第一个杀死的原因吧?哈,我说得对吗? 因为我爱看戏,爱看音乐会,我常常去.所以可能他们知道我是常常第一个到的人,所以他们就第一个把我杀死. 他们一进来, 撆閿 一声, 我就死去了！
置:你们是怎么知道师尊和师兄的?
女灵:说来话长，原本我是完全不认识他们的,但当他们杀死我后,我的灵魂就戇葸葸輶 的。神告诉： 摽?/span>! 快去新加坡,那里有师尊和师兄,快去,快求他们去救,快! 斦獗闶俏胰绾稳鲜端堑木?/span>.我是完全不认识他们的,因为我是一个基督教徒.那个时候,我怎么会认识他们呢?当你死后,你才会知道师尊非常的著名的。告诉你,没有人敢说不认识师尊,不认识师兄的.当你死后,你就会知道,那些活著的人是不会知道的,反而还要去毁谤攻击他们,不知死呀！还不停地在攻击,毁谤师尊这个那个的.当他们死后,就会知道师尊有多著名,师兄的名字也是响当当的!其实我开始也是不知道的,死后，现在我就知道师尊了。这是我如何认识他们的经过,满意吗? 你还有任何问题要问的吗? 让我耐心地等待他们回来,如果你有东西要问,快点问吧!我想他们很快地就会回来,因为我一直收到来自莫斯科的信息,你还有什么要问的吗?
置:你的弟弟几岁了?
女灵:我的弟弟大概是十岁了.你看他是不是年纪很小? 十岁的小孩子。虽然我70岁,但是我有一个10岁的弟弟,你看差距多大! 我很疼他,其实他并不是我的亲弟弟,是我去领养来的.他是多么的天真无邪、可爱。我很疼他.他不是我的亲弟弟,但是我还是很疼爱他的.你看岁数的差距那么大,怎么可能是我的亲弟弟呢?是领养来的。 我是多么地疼爱他,他才10岁.我去领养他,有10年了.我70岁,死就死啦,没关系,我能做什么呢?他们已经把我杀死,我无话可说,我唯一可以做的事情,就是求你们去救他们. 莲韶,师尊和师兄他们回来了吗? 请问莲韶,师尊和师兄他们已经回来了吗? 没有回答! 没有回答就是表示还没有回来啦!没关系啦,我也会知道.莲韶,没关系,我也能够看到师尊和师兄他们,不用担心,我只是和你开玩笑而已,请不要介意!我知道你是晓得他们就快回来了,而我也能够看见他们.莲韶, 这是个玩笑,不要介意,只是和你开玩笑,不要放在心上呵!他们将会很快回来。
我收到来自莫斯科的信息！是好消息,是好消息！谢谢,你们真好,谢谢！是好消息,师尊和师兄他们回来了,好消息! 啊! 谢谢主,谢谢师尊和师兄,你们救了我的弟弟,哈！ (高兴地哭了起来)你们救了我的弟弟,还有其他人.谢谢师尊, 谢谢师兄.(磕头不止) 我大礼拜, 我知道大礼拜有用,我要站起来做大礼拜.谢谢,非常谢谢,你们都很善良.谢谢师尊,谢谢师兄，谢谢师尊, 谢谢师兄, 你救了他们，你救了他们,你救了他们， 我真的很高兴！ 师尊,师兄,你们把全部人都救出来了,你们把全部人都救出来了! 谢谢,他们也很高兴,他们在那边很高兴!我收到他们的信息 他们很高兴,全部人都被救出来了.谢谢师尊, 谢谢师兄,他们全部都被救了！我很高兴, 很高兴!我被斩到这样都无所谓, 现在都无所谓了！他们全部都被救出来, 我无所谓了！他们把我斩到这样,无所谓了,无所谓了! 他们全部都被救出来了,这是我的心愿.谢谢主,感激你准许我到新加坡来求救,谢谢主!谢谢师尊,谢谢师兄.师尊,师兄,我请求你们，我可不可以向他们报仇?
莲袍: 不行.
女灵: 为什么不行 ？为什么? 为什么? 他们无缘无故地杀死我们,啊!(非常地忿怒)他们草菅人命,无缘无故地杀死我们,砍死我们,我可不可以报仇? 师尊,师兄,我求你们准许我,求你们准许.我会听你们的话.师尊,师兄,请准许我,我代表所有其他的人来请求,我们可不可以报仇? 我们可不可以报仇? 我们可不可以报仇?
师兄:冤冤相报何时了!
女灵:冤冤相报何时了？
莲袍: 是, 冤冤相报何时了!
女灵: 冤冤相报何时了!何时了!但是,怎么可以就这样。。。好啦,我听你们的话,因为你们是多么的慈悲.你们确确实实老远地飞到莫斯科去救他们.好,我听你们的话,我听师尊、师兄的话.谢谢主,祈求主可否准许我这个基督教徒皈依师尊？我要皈依师尊，主可否准许我？主啊!你可否准许我,我要皈依师尊.我知道主很好,很慈悲,主帮我救了我的弟弟和其他的人.我要皈依师尊,主可否准许我?我要皈依师尊,我虔诚地祈求主的准许,我要皈依师尊,可以吗? 我要皈依师尊,可以吗? 我可不可以皈依师尊,祈求主助我,准许我,我要皈依师尊. 我知道主很好,主啊! 你与师尊无二无别! 我要皈依师尊,好吗? 这样,我就能够拥有你们俩位。你看我有多么贪心! 我已经在那里接受洗礼,但我也要在这里皈依师尊,我是多么的贪心啊!主啊! 我可以获得你的恩许吗? 我很贪心,但这贪心是好的,只不过是洗礼和皈依而已,对不对? 主啊,我并没有违反任何教律！我已经接受洗礼,但我也要皈依师尊啦,主啊,求求你,求求你啦.主啊,我向你祈祷已经有70年了,我的祈求是很小很小,祈求主准许我皈依师尊.师尊在莫斯科救了其他人的生命,他们现在很高兴.主啊! 求求你,求求你,可不可以准许我皈依师尊。。。可以!可以呵! 哎哟! 谢谢,谢谢!师尊,师兄,主已经准许我皈依了,我可以皈依师尊吗? 可以吗?
莲袍: 唔.
女灵:师尊,恳求你,恳求你! (哭)师尊,恳求你哪!你很慈悲, ,我要皈依你,可不可以? 我要皈依你,师尊,求求你?/span>.(磕头不止)我要皈依你啦,我要皈依你,你救了这么多人, 可以收我这个徒弟吗? 师尊,可以收我这个徒弟吗? 收我这个徒弟啦!
莲袍: 唔.
女灵: 我从莫斯科飞到这里,求求你收我,我已经问过主的许可,我得到主的赞同了,师尊.(不停地磕头求皈依)师尊,恳求你啦! 师兄,可以吗? 师尊,师兄,我要皈依师尊,我要皈依啦?/span>. 喔! 谢谢师尊的慈悲,我要皈依,我要皈依.唷! 谢谢师尊接受我皈依,谢谢,我要皈依, 我不会念皈依咒, 有人可以教我吗?
同门: 南无古鲁贝....
女灵: 像这样怎么可以皈依? 你们是这样没有礼貌的吗!像这样怎么可以皈依? 你们可以帮忙我站起来吗? 唉唷! 啊,你们呀,已经都糊涂啦,哈哈！我要皈依,你们大家都糊涂啦! 像这样对吗? 好,我要站起来,谢谢.我要皈依师尊,你们大家都很高兴,大家也都糊涂了起来! 怎么做, 像这样对吗? 那下一步是什么呢?
同门: 南无古鲁贝, 南无不达耶, 南无达摩耶, 南无僧迦耶.
女灵：南无古鲁贝,南无不达耶,南无达摩耶,南无僧迦耶.?谢谢师尊,谢谢师兄,好! 我大礼拜,我大礼拜. 师尊,师兄, 我皈依了,我是你们的弟子了.谢谢你们,谢谢大家的帮忙.我皈依师尊了,我会在灵界修法, 我会在这里修法,我要每次在这里修法.我跟你们讲,你们不要小看我我讲得出,我是会做得到的.我会在这里修法,一直到师尊接引我往生西方极乐世界去.师兄,谢谢你,我要在这里修法,可以吗? 师兄.
莲袍: 好.
女灵:谢谢你, 我在这里修法, 修到你们说我可以往生西方极乐世界去, 我就走,?好不好? 师兄.
莲袍: 好.
女灵: 谢谢.
莲袍: 离开她的身体吧!
女灵: 好.(大礼拜)等一下,我的脚断了; 等一下,等一下,不要摇,不要摇,慢慢来,不要摇,不要摇我的脚,我自己会来,你们慢慢来,非常谢谢你们,你们都很慈悲,谢谢,我现在就离开他的身体.(退灵)
真: 谢谢师兄.刚才看到那个新闻报道,她就来了.通常到她家时,很少是新闻时间,今天刚好遇到是报告新闻时间.
莲袍: 谁要讲话啊? 哈哈! 你也要讲? 就讲这个话题罗! 我在想,为什么这个人这么厉害,?这么多地方她不去找, 偏偏找到这边来,害得我们这么辛苦! 哈哈.
置: 因为她说她是基督教徒.
梁: 是她的上帝把她送来的.
莲袍: 啊, 就是罗!我心里想她的上帝这么厉害,既然把她送到这边来, 表示我们这边连天界也震动啊! 你看刚才实在是吃力! 哈哈!
真: 你们没有问多一点? 连她的名字都念不出来.
置: 是你念不出, 因为是苏联名字, 很难念, 发音不出.
莲袍: 对, 苏联人的名字是很难念的.
真: 她就叫你不要折磨我.
置: 所以,她弟弟的名字, 我就不用再问了.
婵: 刚才总是搞不清楚, 这个到底是叛军被杀,还是平民被杀?
置: 里面的一个观众, 而且是第一个被杀的.
莲袍: 她讲的红毛(英语)很洋腔
婵: 她(真)的英语突然间讲得很好!(众笑)
置: 哇, 很洋腔的那种.
婵: 不过, 搀杂了一些新加坡语,很奇怪哪! 还加一点福建话. 是灵的意念通过真师姐的口讲出来!
莲袍: 嗯，用你的语言讲出来.
真: 而且,我不懂她的语言, 怎么讲?
莲袍: 语言是一种??人们能互相了解的东西, 如果她讲的是俄语, 几哩咕噜, 我们有哪一个人听得懂？
真: 她也说过是因为她懂得多一点英文, 上帝才派她过来.
婵: 刚才师兄飞过去那边,看到什么情形? 什么砰? 是谁被困在那边? 政府军不是冲进去把那些人救出来了吗?
莲袍: 你还不知道? 那些是魂魄嘛,没有出来,还被困在里面.
置: 我还以为有活的人在里面?
梁: 是那些昏迷的魂魄, 被困在剧院里面,须要将他们救出来.
莲袍: 救出来,回到他们的身体里面.
置: 身体已经在医院, 魂魄还被困在剧院里!
莲袍: 身体在医院, 是可以救的. 因为魂魄被困在那边,如果没被救出来,他们就完了.将他们救出来, 加持了魂魄, 然后带到医院的身体里面, 他们就可以突然醒起来.
置: 这样就有救了.
梁: 因为中了那个气, 昏迷了, 魂魄留在那边, 没办法出来.
婵: 他们是先放那个气, 给他们晕倒, 然后才冲进去的呀! 我没有真正看新闻, 我不知道?
莲袍: 她还很厉害, 还会整莲韶呵!( 众笑)
真: 她还会开玩笑说叫韶不要介意, 说那只不过是一个玩笑而已.
韶: 不过,我知道.因为最先全部的加持在我这边嘛, 头顶上全是佛菩萨护法, 直到师兄回来,我的加持就松了, 我就大概知道你们回来了,很快的.
莲袍: 一定要靠他,因为我们出去的话, 如果有天魔....所以一定须要有人守护在这边,有他的守护,我们就走, 救了就回来, 很快的.
婵: 可是,可以同时知道这里发生的情形吗?
莲袍: 知道, 当然知道.
婵: 厉害, 厉害！
置: 她还跟韶开玩笑哪!
真: 她说莲韶不讲, 她也会知道你们回来了没有, 只不过跟他开玩笑而已.
莲袍: 她也蛮风趣的,红毛人的作风啦!还有背后是哪个小孩子刚才被她责备? (众笑)
雪: 小不点（洁莹）和洁慧, 两个刚才都在笑.
莲袍: 被骂了。
真: 她（亡灵）说她们非常幸运.
雪: 因为她们两个同时都在笑嘛, 所以她就骂.
莲袍: 那种场合实在是不可以笑啦, 她们两个小孩子不知道.
真: 最好笑是在她要皈依, 要大礼拜的时候, 她说怎么歪歪的? 你们都糊涂啦!
莲袍: 因为她什么都不知道, 皈依也不知道, 怎么知道大礼拜? 而你们一来就要教, 所以她也就糊涂了.
莹: 她讲糊涂,是因为她趴在那边, 没有礼貌, 要把她扶起来,她要大礼拜.
真: 是要有礼貌, 她还笑笑说: 你们一定是糊涂了啦! 我要皈依, 你们就全都糊涂了.
婵: 她还蛮虔诚的, 还会想到上帝!
莲袍: 她说她是里面最虔诚的一个, 她整天都在祈祷她的上帝嘛! 所以她说她第一个死,上帝就马上把她送到这边,叫她来这里求救. 最好笑是她说你们可知道, 师尊的名字在灵界是响当当的!
真: 她说活著时不知道, 死掉后就会知道; 还要攻击他(师尊).
雪: 不过,她被枪杀死后,他们还要砍她的身体?
梁: 不是砍, 是踢. 踢啦, 撞, 踩过去. 因为她被那些军人踩过去;做突击队就是这样,他们打死了那个人后, 就踏过去,继续打别的人.所以,不只是一个人踏过她的身体.
莲袍: 她这种死就好象巴厘岛一样, 我相信再下来,将有很多类似这样的众生.忽然间砰一声,很多人....这些人都没有心理准备. 她都讲她在看歌剧, 忽然间,大家都死到完, 这就和巴厘岛一样, 她们正在快乐地歌唱,跳舞, 忽然间砰一声, 死到完!
梁: 因为刚好碰到那个星象， 因为最后一次, 秋季的时候, 那个星象显现, 去年已经算到在今年的这个时候,?会有很多突然而来的事情....没有办法啦!
莲袍: 所以, 很多人在面对无常, 死亡时, 没有这方面的观念, 一下子砰得一声,就死掉. 哇! 乱了方寸,恐慌了, 整个人就很害怕, 对死亡很恐怖, 对死亡完全没有心理的准备, 好在她很虔诚,非常虔诚,所以上帝马上送她到这里来求救.
梁: 我看在被困的时候, 她已经在祈祷了.
莲袍: 唔, 我当时在想, 为什么这样厉害,能够从老远飞到新加坡来,如果平时没有神的力量, 是不可能做到的, 他就有这种神明的力量.
真: 你可以想象, 当他们在看歌剧的时候, 是多么高兴, 然后砰得一声, 就完蛋了. 她是第一个死的吗?
置: 她是说第一个.
梁: 她讲的啦! 但是, 依我看是同时好几个死; 因为当军人一进去,就砰砰砰开枪, 他们看到谁站起来, 就开枪射杀, 她不过是其中的一个.
真: 她说她是女的?
莲袍: 70岁的老妇女.
婵: 我们听她说有个10岁的弟弟, 整个下巴都掉下来!(众笑)
雪: 我想她大概有很多个妈妈, 嘻嘻....
真: 还好她有解释给你们听.
莲袍: 不过, 有很多个妈妈也是很可能的嘛! 爸爸有几个老婆,可能一直到很老时小老婆迟生孩子,老人家是可以生的.她跟你讲什么? 领养! 红毛人是很喜欢领养的.
福梁: 是她妈妈领养的.
置: 师兄, 请问你一个问题, 就是说, 如果以后发生这样的事情, 若是他们没有先说可以问, 我们是不是能够问他问题呢?
莲袍: 可以啊, 看她要不要回答, 有时候灵不要回答.
置: 那我们就先问哪!
雪: 怕问了等一下被骂.
真: 他是会骂的! 如果她不要, 她就直接骂你罗! 她讲不出, 就叫你不要折磨那个人.
莲袍: 她不要就骂, 灵就是这样的.
置: 就这样的情况, 我们是可以先问那个灵叫什么名字,她从那里来?每个人都可以问,只怕师兄在超度的时候, 如果这样问话就不好意思.
真: 师尊与师兄已经飞过去, 她就利用那段时间来回答问题. 她还会叫你们有什么问题赶快问, 要不然等一下你们回来,就没得问了,还会这样子, 蛮风趣的.
同门: 谢谢师兄.
1.5.2004
轮回的秘密
真師姐：(发出痛苦呻吟声，拍打肚子。)我的孩子﹗可怜的孩子，被人家杀死﹗他杀死我的孩子不要紧，还把我杀死。他给我吃毒药，把我的孩子杀了，然后杀了我。我还没把我的孩子生出来，他還在我的肚子里面，我很痛苦，他在我的肚子里面，我没有办法把他生出来，因为我已经死了﹗我自己也死了！怎么才可以把他拿出来？请求佛菩萨，怎么样才可以把他拿出来？他在里面很辛苦﹗我请求佛菩萨帮我把他生出来。佛菩萨，佛菩萨,我怎么称呼您？我只知道你们是佛菩萨…………
I: 你是谁？
真師姐：（面露恐懼。）你不要吓我﹗你不要吓我﹗是你咯﹗就是你这个人杀死我！你还敢问我是谁﹗你没良心啊﹗你杀死我，杀死我的孩子，你还敢问我是谁﹗你这个人，本来我是要你死的，你知道吗﹗因为佛菩萨救你！你杀了我不要紧，连我的孩子也杀掉！你还敢问我是谁﹗你还有脸来问我﹗哎唷﹗我肚子痛。。。你现在还敢问我是谁吗？我等很久要杀死你﹗你命大，命好，遇到佛菩萨，我没有办法，只好跟你谈判﹗你可以把我的孩子拿出来吗？既然你把我的孩子杀死。。。
I: 可以，我替你求师兄（蓮袍）帮你 ……
真：求师兄?你能求吗？你有那个功力求吗？
I: (哭泣) 虽然我没有那个功力，但是我会尽力帮忙求。
真：你为什么要杀死我？为什么要杀死我？你不要我不要紧，为什么要杀死我？连孩子也杀掉，现在我们有多痛苦﹗你现在好啦!遇到佛菩萨保佑你, 我没有办法靠近你! 算你命大,遇到佛菩萨!你要怎么样? 我现在在这里﹐你要怎么办? 我的孩子还在肚子里面,没有办法出来。你够狠﹗你真的够狠!你一杀就杀死两个人,你说你够狠吗﹗ 唉﹗还有那个脸来问我是谁？你去跟佛菩萨讲,我是你的谁﹗ 我现在很痛苦,孩子在里面,没有人能帮我拿出来,你有办法帮我求吗?你怎么帮我求?你只会杀我而已!
I: 我只能帮你磕头大礼拜﹐我不知道几时杀了你﹖
真：你几时杀了我? 孩子现在在我肚子里面,你有办法帮我求吗?你有功力帮我求吗?你只会杀我而已……
I: 我知道我没有功力……
真：我等机会向你报仇,是你命大,你遇到佛菩萨, 呜……我好可怜﹗好可怜啊!我碰到这种人﹗为什么要杀死我? 你不要我就好,为什么要杀死我? 为什么要杀死你自己的骨肉? (语气转凶) 就是这样﹗所以我不让你有孩子!你知道吗? 你既然杀死你的孩子,那你现在要孩子做什么?你都不要孩子, 你现在要孩子做什么? 我不给你有孩子! 给你生个孩子你还是会把孩子杀掉﹗算你命大,你碰到佛菩萨﹐是我惨而已﹗我为什么碰到你这种人? 这种没良心的人!我真的很恨你!所以我不要你有孩子,我一直不给你有孩子! 你把我的孩子杀掉,把你自己的孩子杀掉,你要孩子来干什么? 现在我的孩子还在里面﹐怎么办?
我痛苦几十万年了,你知道吗? 我的孩子在里面,也不能出来做人,你说你够不够狠?你把孩子杀掉,你要孩子来做什么? 你求佛菩萨都没有办法,因为你杀死你自己亲生的孩子!我没有办法靠近你,因为你有佛菩萨保佑你, 没有办法亲近你。你看,(指肚子)你看到你的孩子在里面吗? 你把他杀死,他没有办法出来轮回做人!要是他有办法出来做人,他一定去你的肚子﹐他会报仇﹗报仇﹗报仇﹗报仇﹗为什么你把他的妈妈杀掉﹗你够狠，把我杀掉﹗我欠你什么？你喜欢就来找我,不喜欢就把我丢掉,把我弄到有孩子就把我杀掉! 你这种人,喜欢就来玩，你现在哭，你命大，可以出来做人。我要是跟佛菩萨讲,佛菩萨也不原谅你!你现在命大,有佛菩萨保佑你!佛菩萨哪裡要你这种人? 杀孩子,杀老婆﹗虽然你没有娶我,我算是你的老婆,对不对?因为我有了你的孩子﹐你说对不对?你说对不对?
I: 对，对。
真：我是不是你的老婆？
I: 是。
真：虽然你没有娶我，我不可以做你的老婆吗？你把我的肚子弄大，差不多要生了，为什么你不给我把孩子生出来？你看你这么狠！我的孩子﹐他很可怜﹐我会讲话，他不会讲话，我可以求佛菩萨，他不可以。他很可怜，在里面不可以讲话，不可以动﹐我知道他要出来轮回做人，我知道他要出来找你。他很恨你，恨你这个人！“为什么把 我的妈妈杀掉？”他不能出来，在肚子里面，怎么办？
我问你，你要他出来吗？你要他出来做你的孩子吗？你要不要？你自己问佛菩萨，你要不要？你自己凭你良心讲！这本来是我跟你的骨肉，你要吗？给你选择啦！你看我多么惨！我死后你连一件衣服都不买给我，连一件衣服都不烧给我！我死到现在就一直穿着這件衣服，你看！破烂到这样！我跟你求很久，求你买衣服给我，你还是不买！结果我没有办法，我去找莲韶，我不知道为什么我会知道莲韶这个人？我去找莲韶，我不知道莲韶是谁？我只知道莲韶会帮我，会去跟你讲。我几十万年没有换衣服﹗你看你，你只会享受！孩子求我，我没办法。我死了，怎么能够把孩子生出来？我问你啦！你能帮忙吗？你够狠﹗现在你要怎么样，随你去做，随你去求！
I: (哭) 师兄！我真的不知道要怎么办……
真：孩子在里面，你要孩子出来转去你肚子里面吗？你知道孩子有多可怜﹐多可怜﹗你去求佛菩萨怎么安顿我们母子俩。为什么你要把我们母子杀掉？你不喜欢就算了，你可以放我们走嘛﹗你有钱、有名、有利，你最多把我们放走就好嘛，慈悲嘛，为什么要杀我们？孩子都要出生了，多等一下子也不可以。你有钱，有名有利又怎么样？你把我们杀了，什么都完蛋了！我要报仇！你应该要死的﹗我跟你讲，其实你今年是要死的！是因为你命大，你遇到佛菩萨！很大的佛菩萨！我们没有办法，一定要让佛菩萨。
(语气突然放柔)不过你们的佛菩萨很庄严，不懂祂叫什么？很庄严，我看到祂我就很喜欢他！祂是谁？你知道祂是谁吗？你跟我讲他是谁？很庄严的那一尊。你不要乱乱跟我讲﹗我知道你这个人，乱乱讲话。你去問莲韶，我不知道莲韶这个人是谁，他会跟你讲。你去问莲韶那尊佛菩萨是谁？我只要知道这尊佛菩萨是谁。我自己求，我自己求啦！我比你厉害，我比较厉害，你心够狠﹐我自己求，我看到那尊佛菩萨我很喜欢咧！
蓮韶：你就皈依他吧！
真：我可以皈依他吗？这个笨蛋(指I)，还不要跟我讲那尊佛菩萨是谁，我怎么知道要怎么皈依？他只会杀我，杀孩子！
蓮韶：你先去求懺悔。
真：我求你，(对I讲) 我要知道那尊佛菩萨是谁,求你告诉我那尊很庄嚴的佛菩萨是谁？这个笨蛋还不会求！你看不到，就求那些看得到的人！我不知道那尊佛菩萨，我怎么皈依？那尊很大很大，很庄严的那尊佛菩萨是谁？我很喜欢。(轉怒為喜)
蓮韶：你跟师尊求。(I 向坛城根本上师礼拜求)
真：你看不到，我知道你看不到，因为你很傻，你去求那些看得到的人！我自己求啦﹗因为我看得到，我不可以靠近他们。帮我问那尊最庄严的佛菩萨是谁？是谁？我从来没有拜过佛，但是那尊特别庄严，我特别喜欢。
I :(哭)师兄，我看我要问你，师兄……..
真：你這笨蛋，到现在还不会问，真的气死我！我气起来真的想杀死你﹗我现在很慈悲，我比你好，我慈悲，我不杀人，只是讲而已。到现在你这笨蛋还不要跟我讲那尊佛菩萨是谁！这尊佛菩萨谁？我很喜欢！很庄严，很庄严！是谁？是谁？
I :师兄，请指示我，我真的很笨，很笨！师兄，求求你。
真：我知道你看不到，你這笨蛋，你看不到，我看得到。你跟我讲那尊佛菩萨是谁？你快点求啦！你求我才可以求。你不求我就不可以求！给你气死！只会玩而已！那尊佛菩萨很庄严。气呀﹗气呀﹗快点啦！大礼拜问啦﹗我都知道要大礼拜问！快点啦！
哎哟，对不起，我太凶了。我要慈悲，佛菩萨，对不起，我要知道你是谁，对不起，对不起.因为他很坏，所以我特别对他凶，对别人我不会，我很慈悲。我特别对他兇是因为他杀死我，杀死我肚子里的孩子，他没有办法救我。
I: 我只能帮你求师兄而已。
真：求求你帮我求一下，那尊很庄严，最大最庄严的那尊。其他的你不要乱乱跟我讲。我现在在等你跟我讲那尊最庄严的那尊。我好像听到，是不是莲韶跟我讲要皈依？什么叫皈依？笨蛋,求了没有？这么久。哎哟，我的天呀，求到来佛菩萨都不见了！你可以专心一点求吗？专心求啦，不要马马虎虎！专心求啦！
I: 你要我怎么求？我已经求了。
真：你用你的心求。虽然你对我没有心，你要专心求，全身大礼拜，求到佛菩萨跟你讲那尊佛是谁，那我才能自己求(皈依)啦。你这笨蛋﹗我跟你们讲﹐我很慈悲，只是对他，他把我杀死，我很恨他，恨他，恨他！我要求那尊佛菩萨，我要皈依，我要求他把我的孩子生出来。佛菩萨说可以把孩子还给他我就还给他。佛菩萨说不可以就算了啦﹗我自己带啦！好过他在里面，你们大家看他好可怜！一个孩子在肚子里面几十万年咧！没有办法轮回，不可以讲话，什么都不可以。他痛苦，我也痛苦﹐我一直痛，他也痛苦。你看这笨蛋，没有用心求。你没用心求佛菩萨不会跟你讲的，因为我看到佛菩萨，佛菩萨也知道你没有用心。全身大礼拜呀﹗不是这样马马虎虎。
I :我的脚已经不可以动了。。。
真：你脚不可以动？你把我杀死就可以啊？我不管你脚可不可以动，你现在就要跟我讲那尊佛菩萨是谁，好让我自己求。快点！快点！你们帮他，我不管他的脚是不是痛，他都要求。他有办法杀死我，他就要求。用心，笨蛋﹗不叫你的名字，我叫你笨蛋。用心求﹗
I: 我可以知道我是谁吗？
真：你是谁你自己知道，你要我讲出来，你会没面子啊！你虽然有钱有名有利，那又怎么样？我看你大礼拜，用心求！求到那尊佛菩萨跟你讲他是谁。我痛苦那么多年，你才一下子而已，你就说你脚痛？脚痛？你脚痛，那我这个痛(指肚子)又怎么办？看你大礼拜，直到佛菩萨跟你讲我喜欢的那尊佛菩萨是谁就对了。你有钱又怎么样？只会花天酒地，你只会嫖。喜欢就来找我，跟我玩。对你不好就生气，把钱丢给我，以为你钱大啊？你现在还是一样，还是没有改，那个钱还是一样丢丢丢！不改，以后你就知道！你有钱又怎么样？你爸爸妈妈生了你这个孩子他们都气到要命。幸好他们先走, 比你先死，不然会被你气死！那里知道你来杀死我，还把你自己的孩子杀死。(I 师姐不停地作全身五体投地大礼拜，累的直趴倒在地上哭泣)
再求，再求！佛菩萨还没跟我讲祂是谁。不要哭﹐你要是会哭就不会把我和孩子杀死。你不要跟我哭，快点跟我那尊佛菩萨。。。(由躺著起身而坐)哇,我头很晕(又躺下) ﹐我几十万年这样躺，我现在这样起来我就晕。你看这个笨蛋，你看他，一下子就喊痛，就不能大礼拜。你还没有跟我讲那尊佛菩萨是谁我怎么求？我知道你没有办法求的，笨蛋﹗求啊，求啊！我看到那尊佛菩萨我就很喜欢。(起身)哎呀我又晕了(马上又躺下)我很喜欢那尊佛菩萨,你快点跟我求啦！笨蛋，我很想骂你，很想打你﹗唉，没有办法。(肚子里的孩子已经不耐烦) 孩子你不要生气，不要乱来，我会痛的。等他求了告诉我，我就会帮你求。你不要急，你不要急﹐我会痛，我会痛，妈妈肚子痛。那个笨蛋还没有帮我求(此时师兄叫I师姐跪下，并告诉她叫她前世债主皈依南摩华光自在佛。)
I: 你先皈依南摩华光自在佛。
真：南摩华光自在佛？你没有搞错？
I: 没有。
众同門：南摩华光自在佛。
真：哦，南摩华光自在佛？我不相信他！莲韶？
莲韶：就是南摩华光自在佛。
真：哦，南摩华光自在佛。哎哟。。这么庄严，这么漂亮！南摩华光自在佛。哎哟。。南摩华光自在佛。我很喜欢咧﹗南摩华光自在佛。（哭) 南摩华光自在佛,我被那个笨蛋杀死，南摩华光自在佛。我很恨他，很恨他！南摩华光自在佛。你这么庄严！为什么我不认识你？这么多年後才认识你！哎哟。。太好了！太好了！南摩华光自在佛! 南摩华光自在佛，南摩华光自在佛,我要求你，那个笨蛋没有用。我要求你，南摩华光自在佛,你太庄严了，太庄严了！我从来没有看过这么庄严的佛菩萨，南摩华光自在佛!南摩华光自在佛,他把我杀死。我要禀告你，他把他的孩子杀死。南摩华光自在佛,他的孩子在我肚子里面没有办法出来。南摩华光自在佛,你太庄严了﹗为什么我不早认识你？到现在才认识你，太迟了﹗
你这个笨蛋(对I师姐说)，你没有早一点跟我讲有这尊佛菩萨。南摩华光自在佛。你看我磕头，你没有心磕，你看我用心磕。南摩华光自在佛，南摩华光自在佛, 南摩华光自在佛，这样才是用心，你刚才有没有用心磕？南摩华光自在佛。用头磕！南摩华光自在佛。南摩华光自在佛，我很可怜，几十万年的痛苦﹐他很狠，实在够狠﹐我不要跟你讲太多，我是否可以先皈依然后才跟你讲？
蓮袍：好。
真：南摩华光自在佛, 你太庄严了！我太喜欢！我后悔这么迟才认识你！我要皈依南摩华光自在佛，南摩华光自在佛,我要皈依你可以吗？我怎么才能皈依你？南摩华光自在佛。
蓮袍：大家一起念四皈依咒。
众同門：南摩古鲁贝……
真：这样有礼貌吗？(趴在地上，左手撑身体，挥摆右手) 南摩华光自在佛﹐这么庄严这么大尊在前面，我这样有礼貌吗？你们想想看！(两位同门向前把他扶起)我的孩子在里面，我要坐下来。（坐好后，合掌)南摩华光自在佛我要皈依你可以吗？南摩华光自在佛…….
师同門：好。
真：谢谢你！我要怎么皈依？(众人带领她念三遍四皈依咒)这样算是皈依了吗？
蓮袍：对。
真：南摩华光自在佛，我现在是你的弟子了！南摩华光自在佛,弟子禀告你。在很久很久以前，在一个村庄，有一个富贵人家，他很有钱，整个村子里他是最有钱，没有半个人可以动到他。他要风得风，要雨得雨，连他的爸爸妈妈都没有办法。最后他们气得先走掉了，剩下他。他爸爸妈妈不在了，是他的天下。整村人随他要抱就抱，抱完就丢！要玩就玩，玩了就丢！东玩一个，西玩一个，你看这种人，我们没办法，我们这种人﹐因为他有钱有名有利，要什么就有什么，结果找到我，喜欢就来抱抱我，揉揉我；不喜欢就打我。南摩华光自在佛,你看这种人，不高兴就打我，喜欢就来抱我，揉我，矣 ……..(受不了得样子)。我恨死他﹐不过我没办法，我做这行，没办法﹐几年了，我希望他早死，但他没有早死，结果把我杀死！南摩华光自在佛,其实我想报仇的，不过他命大，有你这尊佛在面前保护着他，所以我没有办法。跟了他这么多年，他有钱又怎么样？吝啬得一分钱一毛钱都不舍得给！只是会抱抱揉揉而已。
他抱我的时候，其实我心是很恨他的。只是我没办法﹐结果有了孩子就跟他在一起罗。不知道做了第几任的太太﹐比皇帝更厉害﹐不知道第几任，我都不要讲他，没办法啦﹗有了他的孩子，跟他讲，可是他说：“你是不是来骗我，你做这种工的人，你会有孩子？你跟别人有孩子就算在我身上，要我负责？”你看这种人都有！把我的肚子弄大，说这孩子是别人的，因为我是做这种工的。你知道我是做什么啦，你们大家都知道。他不承认，不承认不要紧，我默默承受。因为我自己做我自己知道。到最后快要生了，我跟他讲孩子是他的，他还是不相信,结果，他很狠﹐呜(哭)…..把他的孩子杀死﹗杀死他就杀死我！南摩华光自在佛, 你看这么狠的人都有！
好啦，好啦，不要讲他，越讲越气！他是个笨蛋来的，做了人不会修法，还要玩，玩﹗我在他身边替他担心喔!我要修都没得修，他不修，只会玩，玩，玩﹗(对着I )真的要杀掉你才可以！不要讲他，没有用的，让他去挨﹐挨看可以吗。我现在自己求南摩华光自在佛。弟子请求南摩华光自在佛,把我这可怜的孩子生出来﹐他在肚子里面真是很可怜，我请求南摩华光自在佛,求求你帮我把这个孩子生出来，让他再轮回。他毕竟是个生命，他还没出世就让这个王八蛋杀掉，还不承认是他的爹！他很恨这个爹，他其实是很希望进去他(指I)的肚子里面当他的孩子来报仇！我跟你讲，你听好好(对I 说)，这些是真的！
我不跟(躔)你了。我要自己求。你没有办法看到佛菩萨，南摩华光自在佛这么庄严你都看不到﹗这么庄严的佛菩萨你都看不到！南摩华光自在佛，弟子请求南摩华光自在佛﹐ (对I 说)看我大礼拜，用心！不要马马虎虎。你看这么庄严的佛菩萨在前面……嗡，阿，口牛, 南摩华光自在佛 (全身大礼拜)弟子在这里跟你大礼拜。南摩华光自在佛，南摩华光自在佛，弟子虔诚请求南摩华光自在佛，是否可以把我肚子里面可怜的孩子拿出来？
蓮袍：好
真：因为他几十万年在里面，他不可以出来，我麻烦你让他出来。我求求你，南摩华光自在佛, 给他一个机会轮回做人。我希望这个孩子以后能皈依南摩华光自在佛. （靈界之時間觀念與人間不一樣）
蓮袍：好
真：这是我的心愿。那个笨蛋我不管他，反正他有佛菩萨保佑他，死不了的！我现在祈求南摩华光自在佛，虔诚的请求南摩华光自在佛把我的这个孩子拿出来，给他轮回做人。希望这个孩子能皈依南摩华光自在佛,好好地修法。
蓮袍：好
真： 他很痛苦，他跟我讲他很痛苦。他很恨他这个爹﹐不过我跟他讲我们要慈悲﹐他是他。以后要是有机会轮回，好好的做人，不要象他的爹那样，有钱又怎么样？有钱喜欢就玩，喜欢就扔。弟子莲花真….咿？为什么变成真呢？是谁啊？真？好像错咧！是啊，是啊，以前我的名字叫真﹗你这个王八蛋(指I) ﹗ 我叫真﹗
蓮韶: 你是那一国人？
真：你问那个笨蛋﹗我叫真，我叫真！本来我要把这个孩子生下，叫一个很好听的名字，那个笨蛋把我杀掉。南摩华光自在佛，南摩华光自在佛，南摩华光自在佛，求求你帮我把孩子拿出来。
蓮袍：好
真：我叫真。我的孩子，他没有名字，请南摩华光自在佛给他一个名字，以后他生出来，他会好好做人，不会像他爹那样狠。他会慈悲，因为我也是慈悲﹐我跟他讲做人要慈悲。有钱又怎么样？有利又怎么样？他全部都听懂了。他现在也是请求南摩华光自在佛，虔诚的请求南摩华光自在佛给他轮回做人。南摩华光自在佛，求求你。我很恨他﹗南摩华光自在佛，求求你把我的孩子生出来，我很恨他，我叫真。你这个王八蛋﹗把我杀死不要紧，把他亲生的骨肉给杀死！亏他还要孩子！南摩华光自在佛，南摩华光自在佛，求求你，把我的孩子生出来﹐他很痛苦，他在我的肚子里面很痛苦。他痛苦，我也痛苦﹐谢谢南摩华光自在佛。
(转身仰躺在地上，如临产﹐师兄以金刚铃杵加持)孩子你出去吧﹗你去皈依南摩华光自在佛吧﹗孩子﹐你去轮回皈依南摩华光自在佛吧！。南摩华光自在佛，谢谢你！可怜的孩子已经出世了。你这个爹，你自己去看你的孩子！他比你好多！以后他比你好几百万倍！他慈悲，他皈依南摩华光自在佛。哈哈哈…..他皈依南摩华光自在佛。孩子，你记得，记得南摩华光自在佛，记得吗？南-摩-华-光-自-在-佛-。(一字一字地念给孩子听) 南-摩-华-光-自-在-佛-。南-摩-华-光-自-在-佛-。记得吗？南摩华光自在佛，南摩华光自在佛，南摩华光自在佛，南摩华光自在佛，记得，孩子﹐我已经帮你求了，你记得去皈依他。妈妈要求自己的了﹐我现在要求自己的了。谢谢南摩华光自在佛，谢谢南摩华光自在佛。孩子你赶快走，赶快走﹐你去轮回吧！记得皈依南摩华光自在佛。妈妈要自己求了﹐弟子莲花真在此请求南摩华光自在佛(不断磕头) ﹐我想修法。
蓮袍：好。
真：我想跟着南摩华光自在佛修法。
蓮袍：好。
真：我要虔诚地跟着南摩华光自在佛修法。我很喜欢他。他太庄严了！我后悔，后悔，后悔到现在才知道南摩华光自在佛。我要皈依他，跟着他修法。南摩华光自在佛，我要大礼拜。我皈依你了，我的孩子已经走了，我肚子OK 了。现在我自己本身求，笨蛋，你走开！你看不到，你走开！我自己求。我是真，南摩华光自在佛，嗡，阿， 口牛 (五体投地大礼拜)弟子祈求南摩华光自在佛接受我在这里修法。随时随地的跟着南摩华光自在佛修法。我要修法，修到有成就。我会听你的话，我不会跟着他，不会吵着他的﹐我不会报仇的，因为报仇没有用！我皈依南摩华光自在佛更好！报仇没用的﹐我听你的话，我在这里随时随地的跟着南摩华光自在佛，时时刻刻地跟着南摩华光自在佛。你太庄严了！我后悔，后悔这么迟才认识你南摩华光自在佛。你答应我吗？我要时时刻刻，分分秒秒的跟着你，不离开你，我要跟你一起修法。
蓮袍：好。
真：谢谢你，南摩华光自在佛。（退靈）
蓮袍：在我还没有做总结之前，先请莲韶讲一下這起纏身靈的缘起。
蓮韶：缘起是在我母亲家，I刚好拿她的蜜蜡手珠给我看。她说有一个珠子里面好像有一个长头发女孩子的像，而且倒转过来看又可以看到另一个孩子的像。一个礼拜后她梦到一个韩国的女孩子跟她讨衣服。当时我对她说：“那就烧给她咯﹗”。我还对她说这件事你应该跟师兄讲。我知道有些事情应该请教莲袍师兄。我知道有问题。昨天修法时突然有一灵感进入我脑中：I 的事情要解决，要烧那东西(衣服)。那个女孩子喜欢粉红色的东西，希望有寄托就对了。我马上打电话给I ，第一次响没人听，第二次响她才听﹐我跟她讲不可以再等，明天请师兄帮忙一下，跟你化一些衣服，到时会有一些感应给你，没想到这么大的感应给她！（笑）
刚才修法前我问她：“这么久了你才讲”。她说：“才讲一次而已嘛”。我说：“这东西不可以拖，因为在灵界，你一讲就要做，不可以拖，你没做就很糟糕了，就会有问题发生。”这是我本身的经验，我知道灵界非常直。要感谢莲袍师兄显现一些神通给大家看，也解决I 的一些烦恼。
蓮袍：今天大家亲眼目睹一场轮回的事情。我们从释迦牟尼佛的佛经及祖師们的书里看到一些轮回的事迹，但是都没这么真实，这是第一次，很真实的发生在我们前面，而且当事人又是我们身边的同门。其实，I师姐的事情已经拖了好些阵子。我相信从她的前半生到现在，经过很多很多的事情，也经过很多很多的挫折，这些都是跟她的前世有关系的。如果她没有皈依的话，这件事情可能会拖后才发生。但是发生过后她的下场也是会很凄惨。还好，她有一些根基，她也曾经修过法，这就是奇妙的一个因缘。皈依了师尊，跟在我们身边修法，因为有这样的因缘，缠身灵跟在身边也会害怕，所以要在最短的时间内要她的命，所以她发生好几次进医院的事。我只能讲她很幸运，讲幸运其实也不是完全幸运，是因为她开始修行才可以把这件事情扭转过来。如果没有的话，我看她会有命进去医院，没有命出来。
所以从这件事情，大家知道这种因果事情丝毫不爽。你可以把前世东西忘到一干二净，但是，前世的事情，当事人不会忘记﹐他会跟着你，生生世世地跟着你，弄到你在各方面都很辛苦。在工作、在家庭方面都很多问题。她(缠身灵)也自己讲一些东西出来，包括让她(I)早期一些事情不圆满。过后因为修行遇到一位同门师兄才有这段婚姻。这缠身灵也紧张，也很怕，所以要在最短的时间内跟你解决掉前世的事情。你也知道为什么你很难怀孕。这些东西，虽然你已经忘记，但是，你也应该从你身体的状况会知道。
其实在你那一世之前，你曾经修过佛法。你得到很多好处。你变得有钱，但是你没有继续修行佛法。你利用钱势造业，你就轮回。好在你还能保持人身。你从男身转成女身，被她找到。那时候，我知道你有问题之后，我叫你带这手珠，因为我要用这手珠来帮你﹐如果没有这手珠，你可能会命难保。我记得当时你要一条黑的，我叫你不要拿黑的，我叫你拿金的。因为‘金’有玄机，因为那缠身灵和‘金’有关系，前世她曾经戴过﹐她又这么巧姓‘金’！她的名字叫‘金真’。经过很奇怪的因缘她找到你，金真找到你。
不管你是否记得或忘记掉，你要很真心的忏悔。好好的把忏悔咒念足百万、千万遍。念到把你的这些业消到一干二净。我曾经告诉你，要你念十万遍是因为师尊的加持力。但是你要真正修到把你自己的业障自己消掉。你要修到你的忏悔相显现出来。之后，如果你想说既然你前世造了这么大的业，这一世还是好好的修行，想了脱生死，一切随你，好吗？等一下下去烧纸金时，唸她的名字，化给她，希望她能够好好地修行，也了脱生死。谢谢大家。
（後记：I师姐被一怪病缠身多年，病发乃全身乏力，双手麻痹，胸口剧痛而呼吸困难。病发後被送进医院多次。专科医生一直在检验她的病情，但却毫无头绪。在这一次之灵疗之下，解开前世之因果。而I师姐之怪病也因此痊愈。）
I: 你是谁？
真師姐：（面露恐懼。）你不要吓我﹗你不要吓我﹗是你咯﹗就是你这个人杀死我！你还敢问我是谁﹗你没良心啊﹗你杀死我，杀死我的孩子，你还敢问我是谁﹗你这个人，本来我是要你死的，你知道吗﹗因为佛菩萨救你！你杀了我不要紧，连我的孩子也杀掉！你还敢问我是谁﹗你还有脸来问我﹗哎唷﹗我肚子痛。。。你现在还敢问我是谁吗？我等很久要杀死你﹗你命大，命好，遇到佛菩萨，我没有办法，只好跟你谈判﹗你可以把我的孩子拿出来吗？既然你把我的孩子杀死。。。
I: 可以，我替你求师兄（蓮袍）帮你 ……
真：求师兄?你能求吗？你有那个功力求吗？
I: (哭泣) 虽然我没有那个功力，但是我会尽力帮忙求。
真：你为什么要杀死我？为什么要杀死我？你不要我不要紧，为什么要杀死我？连孩子也杀掉，现在我们有多痛苦﹗你现在好啦!遇到佛菩萨保佑你, 我没有办法靠近你! 算你命大,遇到佛菩萨!你要怎么样? 我现在在这里﹐你要怎么办? 我的孩子还在肚子里面,没有办法出来。你够狠﹗你真的够狠!你一杀就杀死两个人,你说你够狠吗﹗ 唉﹗还有那个脸来问我是谁？你去跟佛菩萨讲,我是你的谁﹗ 我现在很痛苦,孩子在里面,没有人能帮我拿出来,你有办法帮我求吗?你怎么帮我求?你只会杀我而已!
I: 我只能帮你磕头大礼拜﹐我不知道几时杀了你﹖
真：你几时杀了我? 孩子现在在我肚子里面,你有办法帮我求吗?你有功力帮我求吗?你只会杀我而已……
I: 我知道我没有功力……
真：我等机会向你报仇,是你命大,你遇到佛菩萨, 呜……我好可怜﹗好可怜啊!我碰到这种人﹗为什么要杀死我? 你不要我就好,为什么要杀死我? 为什么要杀死你自己的骨肉? (语气转凶) 就是这样﹗所以我不让你有孩子!你知道吗? 你既然杀死你的孩子,那你现在要孩子做什么?你都不要孩子, 你现在要孩子做什么? 我不给你有孩子! 给你生个孩子你还是会把孩子杀掉﹗算你命大,你碰到佛菩萨﹐是我惨而已﹗我为什么碰到你这种人? 这种没良心的人!我真的很恨你!所以我不要你有孩子,我一直不给你有孩子! 你把我的孩子杀掉,把你自己的孩子杀掉,你要孩子来干什么? 现在我的孩子还在里面﹐怎么办?
我痛苦几十万年了,你知道吗? 我的孩子在里面,也不能出来做人,你说你够不够狠?你把孩子杀掉,你要孩子来做什么? 你求佛菩萨都没有办法,因为你杀死你自己亲生的孩子!我没有办法靠近你,因为你有佛菩萨保佑你, 没有办法亲近你。你看,(指肚子)你看到你的孩子在里面吗? 你把他杀死,他没有办法出来轮回做人!要是他有办法出来做人,他一定去你的肚子﹐他会报仇﹗报仇﹗报仇﹗报仇﹗为什么你把他的妈妈杀掉﹗你够狠，把我杀掉﹗我欠你什么？你喜欢就来找我,不喜欢就把我丢掉,把我弄到有孩子就把我杀掉! 你这种人,喜欢就来玩，你现在哭，你命大，可以出来做人。我要是跟佛菩萨讲,佛菩萨也不原谅你!你现在命大,有佛菩萨保佑你!佛菩萨哪裡要你这种人? 杀孩子,杀老婆﹗虽然你没有娶我,我算是你的老婆,对不对?因为我有了你的孩子﹐你说对不对?你说对不对?
I: 对，对。
真：我是不是你的老婆？
I: 是。
真：虽然你没有娶我，我不可以做你的老婆吗？你把我的肚子弄大，差不多要生了，为什么你不给我把孩子生出来？你看你这么狠！我的孩子﹐他很可怜﹐我会讲话，他不会讲话，我可以求佛菩萨，他不可以。他很可怜，在里面不可以讲话，不可以动﹐我知道他要出来轮回做人，我知道他要出来找你。他很恨你，恨你这个人！“为什么把 我的妈妈杀掉？”他不能出来，在肚子里面，怎么办？
我问你，你要他出来吗？你要他出来做你的孩子吗？你要不要？你自己问佛菩萨，你要不要？你自己凭你良心讲！这本来是我跟你的骨肉，你要吗？给你选择啦！你看我多么惨！我死后你连一件衣服都不买给我，连一件衣服都不烧给我！我死到现在就一直穿着這件衣服，你看！破烂到这样！我跟你求很久，求你买衣服给我，你还是不买！结果我没有办法，我去找莲韶，我不知道为什么我会知道莲韶这个人？我去找莲韶，我不知道莲韶是谁？我只知道莲韶会帮我，会去跟你讲。我几十万年没有换衣服﹗你看你，你只会享受！孩子求我，我没办法。我死了，怎么能够把孩子生出来？我问你啦！你能帮忙吗？你够狠﹗现在你要怎么样，随你去做，随你去求！
I: (哭) 师兄！我真的不知道要怎么办……
真：孩子在里面，你要孩子出来转去你肚子里面吗？你知道孩子有多可怜﹐多可怜﹗你去求佛菩萨怎么安顿我们母子俩。为什么你要把我们母子杀掉？你不喜欢就算了，你可以放我们走嘛﹗你有钱、有名、有利，你最多把我们放走就好嘛，慈悲嘛，为什么要杀我们？孩子都要出生了，多等一下子也不可以。你有钱，有名有利又怎么样？你把我们杀了，什么都完蛋了！我要报仇！你应该要死的﹗我跟你讲，其实你今年是要死的！是因为你命大，你遇到佛菩萨！很大的佛菩萨！我们没有办法，一定要让佛菩萨。
(语气突然放柔)不过你们的佛菩萨很庄严，不懂祂叫什么？很庄严，我看到祂我就很喜欢他！祂是谁？你知道祂是谁吗？你跟我讲他是谁？很庄严的那一尊。你不要乱乱跟我讲﹗我知道你这个人，乱乱讲话。你去問莲韶，我不知道莲韶这个人是谁，他会跟你讲。你去问莲韶那尊佛菩萨是谁？我只要知道这尊佛菩萨是谁。我自己求，我自己求啦！我比你厉害，我比较厉害，你心够狠﹐我自己求，我看到那尊佛菩萨我很喜欢咧！
蓮韶：你就皈依他吧！
真：我可以皈依他吗？这个笨蛋(指I)，还不要跟我讲那尊佛菩萨是谁，我怎么知道要怎么皈依？他只会杀我，杀孩子！
蓮韶：你先去求懺悔。
真：我求你，(对I讲) 我要知道那尊佛菩萨是谁,求你告诉我那尊很庄嚴的佛菩萨是谁？这个笨蛋还不会求！你看不到，就求那些看得到的人！我不知道那尊佛菩萨，我怎么皈依？那尊很大很大，很庄严的那尊佛菩萨是谁？我很喜欢。(轉怒為喜)
蓮韶：你跟师尊求。(I 向坛城根本上师礼拜求)
真：你看不到，我知道你看不到，因为你很傻，你去求那些看得到的人！我自己求啦﹗因为我看得到，我不可以靠近他们。帮我问那尊最庄严的佛菩萨是谁？是谁？我从来没有拜过佛，但是那尊特别庄严，我特别喜欢。
I :(哭)师兄，我看我要问你，师兄……..
真：你這笨蛋，到现在还不会问，真的气死我！我气起来真的想杀死你﹗我现在很慈悲，我比你好，我慈悲，我不杀人，只是讲而已。到现在你这笨蛋还不要跟我讲那尊佛菩萨是谁！这尊佛菩萨谁？我很喜欢！很庄严，很庄严！是谁？是谁？
I :师兄，请指示我，我真的很笨，很笨！师兄，求求你。
真：我知道你看不到，你這笨蛋，你看不到，我看得到。你跟我讲那尊佛菩萨是谁？你快点求啦！你求我才可以求。你不求我就不可以求！给你气死！只会玩而已！那尊佛菩萨很庄严。气呀﹗气呀﹗快点啦！大礼拜问啦﹗我都知道要大礼拜问！快点啦！
哎哟，对不起，我太凶了。我要慈悲，佛菩萨，对不起，我要知道你是谁，对不起，对不起.因为他很坏，所以我特别对他凶，对别人我不会，我很慈悲。我特别对他兇是因为他杀死我，杀死我肚子里的孩子，他没有办法救我。
I: 我只能帮你求师兄而已。
真：求求你帮我求一下，那尊很庄严，最大最庄严的那尊。其他的你不要乱乱跟我讲。我现在在等你跟我讲那尊最庄严的那尊。我好像听到，是不是莲韶跟我讲要皈依？什么叫皈依？笨蛋,求了没有？这么久。哎哟，我的天呀，求到来佛菩萨都不见了！你可以专心一点求吗？专心求啦，不要马马虎虎！专心求啦！
I: 你要我怎么求？我已经求了。
真：你用你的心求。虽然你对我没有心，你要专心求，全身大礼拜，求到佛菩萨跟你讲那尊佛是谁，那我才能自己求(皈依)啦。你这笨蛋﹗我跟你们讲﹐我很慈悲，只是对他，他把我杀死，我很恨他，恨他，恨他！我要求那尊佛菩萨，我要皈依，我要求他把我的孩子生出来。佛菩萨说可以把孩子还给他我就还给他。佛菩萨说不可以就算了啦﹗我自己带啦！好过他在里面，你们大家看他好可怜！一个孩子在肚子里面几十万年咧！没有办法轮回，不可以讲话，什么都不可以。他痛苦，我也痛苦﹐我一直痛，他也痛苦。你看这笨蛋，没有用心求。你没用心求佛菩萨不会跟你讲的，因为我看到佛菩萨，佛菩萨也知道你没有用心。全身大礼拜呀﹗不是这样马马虎虎。
I :我的脚已经不可以动了。。。
真：你脚不可以动？你把我杀死就可以啊？我不管你脚可不可以动，你现在就要跟我讲那尊佛菩萨是谁，好让我自己求。快点！快点！你们帮他，我不管他的脚是不是痛，他都要求。他有办法杀死我，他就要求。用心，笨蛋﹗不叫你的名字，我叫你笨蛋。用心求﹗
I: 我可以知道我是谁吗？
真：你是谁你自己知道，你要我讲出来，你会没面子啊！你虽然有钱有名有利，那又怎么样？我看你大礼拜，用心求！求到那尊佛菩萨跟你讲他是谁。我痛苦那么多年，你才一下子而已，你就说你脚痛？脚痛？你脚痛，那我这个痛(指肚子)又怎么办？看你大礼拜，直到佛菩萨跟你讲我喜欢的那尊佛菩萨是谁就对了。你有钱又怎么样？只会花天酒地，你只会嫖。喜欢就来找我，跟我玩。对你不好就生气，把钱丢给我，以为你钱大啊？你现在还是一样，还是没有改，那个钱还是一样丢丢丢！不改，以后你就知道！你有钱又怎么样？你爸爸妈妈生了你这个孩子他们都气到要命。幸好他们先走, 比你先死，不然会被你气死！那里知道你来杀死我，还把你自己的孩子杀死。(I 师姐不停地作全身五体投地大礼拜，累的直趴倒在地上哭泣)
再求，再求！佛菩萨还没跟我讲祂是谁。不要哭﹐你要是会哭就不会把我和孩子杀死。你不要跟我哭，快点跟我那尊佛菩萨。。。(由躺著起身而坐)哇,我头很晕(又躺下) ﹐我几十万年这样躺，我现在这样起来我就晕。你看这个笨蛋，你看他，一下子就喊痛，就不能大礼拜。你还没有跟我讲那尊佛菩萨是谁我怎么求？我知道你没有办法求的，笨蛋﹗求啊，求啊！我看到那尊佛菩萨我就很喜欢。(起身)哎呀我又晕了(马上又躺下)我很喜欢那尊佛菩萨,你快点跟我求啦！笨蛋，我很想骂你，很想打你﹗唉，没有办法。(肚子里的孩子已经不耐烦) 孩子你不要生气，不要乱来，我会痛的。等他求了告诉我，我就会帮你求。你不要急，你不要急﹐我会痛，我会痛，妈妈肚子痛。那个笨蛋还没有帮我求(此时师兄叫I师姐跪下，并告诉她叫她前世债主皈依南摩华光自在佛。)
I: 你先皈依南摩华光自在佛。
真：南摩华光自在佛？你没有搞错？
I: 没有。
众同門：南摩华光自在佛。
真：哦，南摩华光自在佛？我不相信他！莲韶？
莲韶：就是南摩华光自在佛。
真：哦，南摩华光自在佛。哎哟。。这么庄严，这么漂亮！南摩华光自在佛。哎哟。。南摩华光自在佛。我很喜欢咧﹗南摩华光自在佛。（哭) 南摩华光自在佛,我被那个笨蛋杀死，南摩华光自在佛。我很恨他，很恨他！南摩华光自在佛。你这么庄严！为什么我不认识你？这么多年後才认识你！哎哟。。太好了！太好了！南摩华光自在佛! 南摩华光自在佛，南摩华光自在佛,我要求你，那个笨蛋没有用。我要求你，南摩华光自在佛,你太庄严了，太庄严了！我从来没有看过这么庄严的佛菩萨，南摩华光自在佛!南摩华光自在佛,他把我杀死。我要禀告你，他把他的孩子杀死。南摩华光自在佛,他的孩子在我肚子里面没有办法出来。南摩华光自在佛,你太庄严了﹗为什么我不早认识你？到现在才认识你，太迟了﹗
你这个笨蛋(对I师姐说)，你没有早一点跟我讲有这尊佛菩萨。南摩华光自在佛。你看我磕头，你没有心磕，你看我用心磕。南摩华光自在佛，南摩华光自在佛, 南摩华光自在佛，这样才是用心，你刚才有没有用心磕？南摩华光自在佛。用头磕！南摩华光自在佛。南摩华光自在佛，我很可怜，几十万年的痛苦﹐他很狠，实在够狠﹐我不要跟你讲太多，我是否可以先皈依然后才跟你讲？
蓮袍：好。
真：南摩华光自在佛, 你太庄严了！我太喜欢！我后悔这么迟才认识你！我要皈依南摩华光自在佛，南摩华光自在佛,我要皈依你可以吗？我怎么才能皈依你？南摩华光自在佛。
蓮袍：大家一起念四皈依咒。
众同門：南摩古鲁贝……
真：这样有礼貌吗？(趴在地上，左手撑身体，挥摆右手) 南摩华光自在佛﹐这么庄严这么大尊在前面，我这样有礼貌吗？你们想想看！(两位同门向前把他扶起)我的孩子在里面，我要坐下来。（坐好后，合掌)南摩华光自在佛我要皈依你可以吗？南摩华光自在佛…….
师同門：好。
真：谢谢你！我要怎么皈依？(众人带领她念三遍四皈依咒)这样算是皈依了吗？
蓮袍：对。
真：南摩华光自在佛，我现在是你的弟子了！南摩华光自在佛,弟子禀告你。在很久很久以前，在一个村庄，有一个富贵人家，他很有钱，整个村子里他是最有钱，没有半个人可以动到他。他要风得风，要雨得雨，连他的爸爸妈妈都没有办法。最后他们气得先走掉了，剩下他。他爸爸妈妈不在了，是他的天下。整村人随他要抱就抱，抱完就丢！要玩就玩，玩了就丢！东玩一个，西玩一个，你看这种人，我们没办法，我们这种人﹐因为他有钱有名有利，要什么就有什么，结果找到我，喜欢就来抱抱我，揉揉我；不喜欢就打我。南摩华光自在佛,你看这种人，不高兴就打我，喜欢就来抱我，揉我，矣 ……..(受不了得样子)。我恨死他﹐不过我没办法，我做这行，没办法﹐几年了，我希望他早死，但他没有早死，结果把我杀死！南摩华光自在佛,其实我想报仇的，不过他命大，有你这尊佛在面前保护着他，所以我没有办法。跟了他这么多年，他有钱又怎么样？吝啬得一分钱一毛钱都不舍得给！只是会抱抱揉揉而已。
他抱我的时候，其实我心是很恨他的。只是我没办法﹐结果有了孩子就跟他在一起罗。不知道做了第几任的太太﹐比皇帝更厉害﹐不知道第几任，我都不要讲他，没办法啦﹗有了他的孩子，跟他讲，可是他说：“你是不是来骗我，你做这种工的人，你会有孩子？你跟别人有孩子就算在我身上，要我负责？”你看这种人都有！把我的肚子弄大，说这孩子是别人的，因为我是做这种工的。你知道我是做什么啦，你们大家都知道。他不承认，不承认不要紧，我默默承受。因为我自己做我自己知道。到最后快要生了，我跟他讲孩子是他的，他还是不相信,结果，他很狠﹐呜(哭)…..把他的孩子杀死﹗杀死他就杀死我！南摩华光自在佛, 你看这么狠的人都有！
好啦，好啦，不要讲他，越讲越气！他是个笨蛋来的，做了人不会修法，还要玩，玩﹗我在他身边替他担心喔!我要修都没得修，他不修，只会玩，玩，玩﹗(对着I )真的要杀掉你才可以！不要讲他，没有用的，让他去挨﹐挨看可以吗。我现在自己求南摩华光自在佛。弟子请求南摩华光自在佛,把我这可怜的孩子生出来﹐他在肚子里面真是很可怜，我请求南摩华光自在佛,求求你帮我把这个孩子生出来，让他再轮回。他毕竟是个生命，他还没出世就让这个王八蛋杀掉，还不承认是他的爹！他很恨这个爹，他其实是很希望进去他(指I)的肚子里面当他的孩子来报仇！我跟你讲，你听好好(对I 说)，这些是真的！
我不跟(躔)你了。我要自己求。你没有办法看到佛菩萨，南摩华光自在佛这么庄严你都看不到﹗这么庄严的佛菩萨你都看不到！南摩华光自在佛，弟子请求南摩华光自在佛﹐ (对I 说)看我大礼拜，用心！不要马马虎虎。你看这么庄严的佛菩萨在前面……嗡，阿，口牛, 南摩华光自在佛 (全身大礼拜)弟子在这里跟你大礼拜。南摩华光自在佛，南摩华光自在佛，弟子虔诚请求南摩华光自在佛，是否可以把我肚子里面可怜的孩子拿出来？
蓮袍：好
真：因为他几十万年在里面，他不可以出来，我麻烦你让他出来。我求求你，南摩华光自在佛, 给他一个机会轮回做人。我希望这个孩子以后能皈依南摩华光自在佛. （靈界之時間觀念與人間不一樣）
蓮袍：好
真：这是我的心愿。那个笨蛋我不管他，反正他有佛菩萨保佑他，死不了的！我现在祈求南摩华光自在佛，虔诚的请求南摩华光自在佛把我的这个孩子拿出来，给他轮回做人。希望这个孩子能皈依南摩华光自在佛,好好地修法。
蓮袍：好
真： 他很痛苦，他跟我讲他很痛苦。他很恨他这个爹﹐不过我跟他讲我们要慈悲﹐他是他。以后要是有机会轮回，好好的做人，不要象他的爹那样，有钱又怎么样？有钱喜欢就玩，喜欢就扔。弟子莲花真….咿？为什么变成真呢？是谁啊？真？好像错咧！是啊，是啊，以前我的名字叫真﹗你这个王八蛋(指I) ﹗ 我叫真﹗
蓮韶: 你是那一国人？
真：你问那个笨蛋﹗我叫真，我叫真！本来我要把这个孩子生下，叫一个很好听的名字，那个笨蛋把我杀掉。南摩华光自在佛，南摩华光自在佛，南摩华光自在佛，求求你帮我把孩子拿出来。
蓮袍：好
真：我叫真。我的孩子，他没有名字，请南摩华光自在佛给他一个名字，以后他生出来，他会好好做人，不会像他爹那样狠。他会慈悲，因为我也是慈悲﹐我跟他讲做人要慈悲。有钱又怎么样？有利又怎么样？他全部都听懂了。他现在也是请求南摩华光自在佛，虔诚的请求南摩华光自在佛给他轮回做人。南摩华光自在佛，求求你。我很恨他﹗南摩华光自在佛，求求你把我的孩子生出来，我很恨他，我叫真。你这个王八蛋﹗把我杀死不要紧，把他亲生的骨肉给杀死！亏他还要孩子！南摩华光自在佛，南摩华光自在佛，求求你，把我的孩子生出来﹐他很痛苦，他在我的肚子里面很痛苦。他痛苦，我也痛苦﹐谢谢南摩华光自在佛。
(转身仰躺在地上，如临产﹐师兄以金刚铃杵加持)孩子你出去吧﹗你去皈依南摩华光自在佛吧﹗孩子﹐你去轮回皈依南摩华光自在佛吧！。南摩华光自在佛，谢谢你！可怜的孩子已经出世了。你这个爹，你自己去看你的孩子！他比你好多！以后他比你好几百万倍！他慈悲，他皈依南摩华光自在佛。哈哈哈…..他皈依南摩华光自在佛。孩子，你记得，记得南摩华光自在佛，记得吗？南-摩-华-光-自-在-佛-。(一字一字地念给孩子听) 南-摩-华-光-自-在-佛-。南-摩-华-光-自-在-佛-。记得吗？南摩华光自在佛，南摩华光自在佛，南摩华光自在佛，南摩华光自在佛，记得，孩子﹐我已经帮你求了，你记得去皈依他。妈妈要求自己的了﹐我现在要求自己的了。谢谢南摩华光自在佛，谢谢南摩华光自在佛。孩子你赶快走，赶快走﹐你去轮回吧！记得皈依南摩华光自在佛。妈妈要自己求了﹐弟子莲花真在此请求南摩华光自在佛(不断磕头) ﹐我想修法。
蓮袍：好。
真：我想跟着南摩华光自在佛修法。
蓮袍：好。
真：我要虔诚地跟着南摩华光自在佛修法。我很喜欢他。他太庄严了！我后悔，后悔，后悔到现在才知道南摩华光自在佛。我要皈依他，跟着他修法。南摩华光自在佛，我要大礼拜。我皈依你了，我的孩子已经走了，我肚子OK 了。现在我自己本身求，笨蛋，你走开！你看不到，你走开！我自己求。我是真，南摩华光自在佛，嗡，阿， 口牛 (五体投地大礼拜)弟子祈求南摩华光自在佛接受我在这里修法。随时随地的跟着南摩华光自在佛修法。我要修法，修到有成就。我会听你的话，我不会跟着他，不会吵着他的﹐我不会报仇的，因为报仇没有用！我皈依南摩华光自在佛更好！报仇没用的﹐我听你的话，我在这里随时随地的跟着南摩华光自在佛，时时刻刻地跟着南摩华光自在佛。你太庄严了！我后悔，后悔这么迟才认识你南摩华光自在佛。你答应我吗？我要时时刻刻，分分秒秒的跟着你，不离开你，我要跟你一起修法。
蓮袍：好。
真：谢谢你，南摩华光自在佛。（退靈）
蓮袍：在我还没有做总结之前，先请莲韶讲一下這起纏身靈的缘起。
蓮韶：缘起是在我母亲家，I刚好拿她的蜜蜡手珠给我看。她说有一个珠子里面好像有一个长头发女孩子的像，而且倒转过来看又可以看到另一个孩子的像。一个礼拜后她梦到一个韩国的女孩子跟她讨衣服。当时我对她说：“那就烧给她咯﹗”。我还对她说这件事你应该跟师兄讲。我知道有些事情应该请教莲袍师兄。我知道有问题。昨天修法时突然有一灵感进入我脑中：I 的事情要解决，要烧那东西(衣服)。那个女孩子喜欢粉红色的东西，希望有寄托就对了。我马上打电话给I ，第一次响没人听，第二次响她才听﹐我跟她讲不可以再等，明天请师兄帮忙一下，跟你化一些衣服，到时会有一些感应给你，没想到这么大的感应给她！（笑）
刚才修法前我问她：“这么久了你才讲”。她说：“才讲一次而已嘛”。我说：“这东西不可以拖，因为在灵界，你一讲就要做，不可以拖，你没做就很糟糕了，就会有问题发生。”这是我本身的经验，我知道灵界非常直。要感谢莲袍师兄显现一些神通给大家看，也解决I 的一些烦恼。
蓮袍：今天大家亲眼目睹一场轮回的事情。我们从释迦牟尼佛的佛经及祖師们的书里看到一些轮回的事迹，但是都没这么真实，这是第一次，很真实的发生在我们前面，而且当事人又是我们身边的同门。其实，I师姐的事情已经拖了好些阵子。我相信从她的前半生到现在，经过很多很多的事情，也经过很多很多的挫折，这些都是跟她的前世有关系的。如果她没有皈依的话，这件事情可能会拖后才发生。但是发生过后她的下场也是会很凄惨。还好，她有一些根基，她也曾经修过法，这就是奇妙的一个因缘。皈依了师尊，跟在我们身边修法，因为有这样的因缘，缠身灵跟在身边也会害怕，所以要在最短的时间内要她的命，所以她发生好几次进医院的事。我只能讲她很幸运，讲幸运其实也不是完全幸运，是因为她开始修行才可以把这件事情扭转过来。如果没有的话，我看她会有命进去医院，没有命出来。
所以从这件事情，大家知道这种因果事情丝毫不爽。你可以把前世东西忘到一干二净，但是，前世的事情，当事人不会忘记﹐他会跟着你，生生世世地跟着你，弄到你在各方面都很辛苦。在工作、在家庭方面都很多问题。她(缠身灵)也自己讲一些东西出来，包括让她(I)早期一些事情不圆满。过后因为修行遇到一位同门师兄才有这段婚姻。这缠身灵也紧张，也很怕，所以要在最短的时间内跟你解决掉前世的事情。你也知道为什么你很难怀孕。这些东西，虽然你已经忘记，但是，你也应该从你身体的状况会知道。
其实在你那一世之前，你曾经修过佛法。你得到很多好处。你变得有钱，但是你没有继续修行佛法。你利用钱势造业，你就轮回。好在你还能保持人身。你从男身转成女身，被她找到。那时候，我知道你有问题之后，我叫你带这手珠，因为我要用这手珠来帮你﹐如果没有这手珠，你可能会命难保。我记得当时你要一条黑的，我叫你不要拿黑的，我叫你拿金的。因为‘金’有玄机，因为那缠身灵和‘金’有关系，前世她曾经戴过﹐她又这么巧姓‘金’！她的名字叫‘金真’。经过很奇怪的因缘她找到你，金真找到你。
不管你是否记得或忘记掉，你要很真心的忏悔。好好的把忏悔咒念足百万、千万遍。念到把你的这些业消到一干二净。我曾经告诉你，要你念十万遍是因为师尊的加持力。但是你要真正修到把你自己的业障自己消掉。你要修到你的忏悔相显现出来。之后，如果你想说既然你前世造了这么大的业，这一世还是好好的修行，想了脱生死，一切随你，好吗？等一下下去烧纸金时，唸她的名字，化给她，希望她能够好好地修行，也了脱生死。谢谢大家。
（後记：I师姐被一怪病缠身多年，病发乃全身乏力，双手麻痹，胸口剧痛而呼吸困难。病发後被送进医院多次。专科医生一直在检验她的病情，但却毫无头绪。在这一次之灵疗之下，解开前世之因果。而I师姐之怪病也因此痊愈。）
修行要坚持
浩：今天早上做了一个梦，梦见去到古代的一个地方，见到了一些很贫穷的人。于是，我把我身上全部的衣服给了他们，只剩下一条裤子。然后，我听到一个声音说有人要找我，叫我上楼去。那是一个比较高的地方，在上面看到了莲袍师兄，他身上穿着一件黄色的法衣，样子在微笑。在前面有一个黄色的圆圈。我走过去看，看到里面有一个红色的‘啊’ 字，而这时我看到莲袍师兄的样子就像是师尊的模样。我就走过去，他说要加持我，我便坐了下来，感觉到法流加持下来的时候，我的整个身体在颤抖。当时我闭着眼睛，后来觉得‘怎么加持那么久？’ ，于是我张开眼睛，却看到整个情景不见了，莲袍师兄也不在了。然后，我看到了一位长老在前面，他叫我过去，并对我说：「那边有流星。」他叫我去看流星。刚开始的时候，我看不到，后来就看到有几颗流星闪过，梦境就这样结束了。
量：有一天我做了一个梦，梦到我们在晚上有一个聚会。当时已经很夜了，莲袍师兄去买东西回来后就开始对我们说法。师兄说法说了很久，已经超过十二点多了。我听到福梁师兄说他并不知道莲袍师兄说法这么久，心理上没有准备。
莲袍师兄：
这几个梦都很有意思，尤其是镜浩师兄的梦。他虽然很迟才加入我们的修行，不过他一梦就有很殊胜的梦，很不错的梦。我觉得他很虔诚，以至在梦中能够布施，在梦中能把他的衣服也布施出去，就表示他在这方面很看得开，也很放得下。所以我觉得那是一个很好的梦。在梦中看到我及‘啊’ 字，又加持，消很大的业，我觉得这是一个很殊胜的梦。所以有这种梦到话，修行起来就会有法喜，修行也会比较精进，也比较容易成就。我觉得修行很奇怪，有些人修了很久都没有什么感应，通常这些没有感应的人都会退道心，通常都会这样。又有些人很有感应，但是，太多感应会令他把持不住，也退掉。有的是完全没有感应，修了几十年一点感应都没有。所以我觉得修行真的是不容易。最后，我想成就的是坚持到底的人，才会成就。我觉得，坚持到底，如果不能够坚持到底的话，最后一定倒的。就好像跟在师尊身边，不管什么时候，只要有一口气在，坚持修师尊的法，一直跟着师尊的脚步走，我相信这一世一定能够了脱生死。这是我很坚信的一个理念。治量师兄也梦到我在讲经说法，我觉得这些都是很有意思的梦。世界上到底有几个人能够真正做到放下，能够把我执，把名利地位放下；真的是不容易。所以有时修、修、修，觉得感触很多。就好像师尊这样，你要众生把这些东西放下真的是不容易的。
刚才我听到惟菊师姐提到XX师兄跟她谈话的内容，我觉得很多人很奇怪，他们修修修，到最后，他们看师尊的书，我不懂怎么样，也觉得很奇怪，他们对师尊的书好像没有办法理解师尊的意思。就好像他讲，他要惟菊师姐传达给凤婵师姐说，叫她好好小心的去修，不要走火入魔，不要堕落成为阴山大王。我想来想去，那个阴山大王是一位金刚上师，他公开反对师尊的法，背叛师尊，才堕落为阴山大王。我们顶着师尊的法在头上，跟着师尊的理念走，我们怎么会堕入大阴山呢？我想来想去实在是不明白！但是，他们却是这么想。所以有时想起，来修行实在是不容易，很多人都很自作自己的见解，他们也没有办法了解根本传承上师，到底我们根本传承上师在讲些什么东西？他们就照着自己那种心，然后就在那里解释师尊所要讲的东西。修行真的不容易，很不容易！所以这就是为什么我们看到很多人修行到最后倒下去，因为他们根本不了解根本传承上师所要的东西。所以根本传承上师苦口婆心的在那边讲，但他们就是听不进，他们都有自己的一番解释，他们都认为─ ‘你们都修错了’ ， 只有他们修对。所以我觉得这些人就是很可怜。希望大家好好的修行，坚持到底，我觉得，最后成就的就是这批人。谢谢各位。
2002
量：有一天我做了一个梦，梦到我们在晚上有一个聚会。当时已经很夜了，莲袍师兄去买东西回来后就开始对我们说法。师兄说法说了很久，已经超过十二点多了。我听到福梁师兄说他并不知道莲袍师兄说法这么久，心理上没有准备。
莲袍师兄：
这几个梦都很有意思，尤其是镜浩师兄的梦。他虽然很迟才加入我们的修行，不过他一梦就有很殊胜的梦，很不错的梦。我觉得他很虔诚，以至在梦中能够布施，在梦中能把他的衣服也布施出去，就表示他在这方面很看得开，也很放得下。所以我觉得那是一个很好的梦。在梦中看到我及‘啊’ 字，又加持，消很大的业，我觉得这是一个很殊胜的梦。所以有这种梦到话，修行起来就会有法喜，修行也会比较精进，也比较容易成就。我觉得修行很奇怪，有些人修了很久都没有什么感应，通常这些没有感应的人都会退道心，通常都会这样。又有些人很有感应，但是，太多感应会令他把持不住，也退掉。有的是完全没有感应，修了几十年一点感应都没有。所以我觉得修行真的是不容易。最后，我想成就的是坚持到底的人，才会成就。我觉得，坚持到底，如果不能够坚持到底的话，最后一定倒的。就好像跟在师尊身边，不管什么时候，只要有一口气在，坚持修师尊的法，一直跟着师尊的脚步走，我相信这一世一定能够了脱生死。这是我很坚信的一个理念。治量师兄也梦到我在讲经说法，我觉得这些都是很有意思的梦。世界上到底有几个人能够真正做到放下，能够把我执，把名利地位放下；真的是不容易。所以有时修、修、修，觉得感触很多。就好像师尊这样，你要众生把这些东西放下真的是不容易的。
刚才我听到惟菊师姐提到XX师兄跟她谈话的内容，我觉得很多人很奇怪，他们修修修，到最后，他们看师尊的书，我不懂怎么样，也觉得很奇怪，他们对师尊的书好像没有办法理解师尊的意思。就好像他讲，他要惟菊师姐传达给凤婵师姐说，叫她好好小心的去修，不要走火入魔，不要堕落成为阴山大王。我想来想去，那个阴山大王是一位金刚上师，他公开反对师尊的法，背叛师尊，才堕落为阴山大王。我们顶着师尊的法在头上，跟着师尊的理念走，我们怎么会堕入大阴山呢？我想来想去实在是不明白！但是，他们却是这么想。所以有时想起，来修行实在是不容易，很多人都很自作自己的见解，他们也没有办法了解根本传承上师，到底我们根本传承上师在讲些什么东西？他们就照着自己那种心，然后就在那里解释师尊所要讲的东西。修行真的不容易，很不容易！所以这就是为什么我们看到很多人修行到最后倒下去，因为他们根本不了解根本传承上师所要的东西。所以根本传承上师苦口婆心的在那边讲，但他们就是听不进，他们都有自己的一番解释，他们都认为─ ‘你们都修错了’ ， 只有他们修对。所以我觉得这些人就是很可怜。希望大家好好的修行，坚持到底，我觉得，最后成就的就是这批人。谢谢各位。
2002
念念无常
刚才豪师兄讲到工作。在我的印像中你讲来讲去都是：第一次是讲你的脾气,是不是？第二次好象也是讲类似的东西,后来又讲你的工作,你讲来讲去,都是在这个地方绕来绕去！(豪：第一次讲炸弹)炸弹，你比喻发脾气，第二次也是讲发脾气，第三次讲工作，你讲了三次而已？三次：两粒炸弹，一次讲工作。你修了多少年？ (豪：十多年了。)十多年！十多年就是两粒炸弹，一个工作！我希望你回去能够好好地想一想：这十多年来，你难道没有一点修行的感应吗？一些修行的觉受吗？或者修行的一些反应，修行里面让你有很多感触的吗？老实讲，听来听去，我没办法从刚才你所讲的话里面，我没有办法感觉到你是一个修行人，真的没有办法感觉到！我听你这样讲，好象你是一个普通的凡夫！因为我讲了这么多年，你皈依了这么多年，你听了师尊的法，你看了这么多书？我不懂你有没有看很多的书啦！你听了这么多，你也看了一点，难道你不知道，你有没有听过无常这两个字吗？你让我觉得你根本不知道无常嘛！如果你知道无常，你对无常有深刻的觉受的话，你应该知道这个世间，并没有永远的东西的。
你一开始就讲我要做工做到退休，可没有人能够担保你可以做到退休，包括我都没有办法说我可以做工做到退休，更何况是你！退休离我，算起来不过只有几年的时间而已，我都不敢讲我能够做到退休，你讲你要做到退休，就是表示你对无常一点感受都没有！你刚才跟我们大家说你工作的公司很大间，不会倒，你看，你又不懂无常了！这世间有哪一间公司是不会倒的？你告诉我？你再大的跨国公司，什至一个国家都会倒！你看师尊的书，甚至这个地球有一天也要倒的，更何况是一间公司！所以你又不懂无常了！你说你要做工做到退休，你说你的公司很稳固，你讲来讲去都是在那边……其实，这些东西都是一些凡夫所期望的;那些没有修行的人，他们希望公司大间不会倒，能够做到退休，各方面都很好，这些都是凡夫的心态来的。
最近有人跟我反映说：「哎，师兄，你讲话很不留情，很直接，你这样讲话会伤人家的心，人家会受不了的。」我跟他讲我已经是很客气了，大家修了这十多年，如果我看不到你们的进展，老实讲，我是很难受的，为什么呢？修了这么多年还修不出东西来，我真的会很难受。我很难受，当然就要讲嘛！如果我不骂你们的话，你们就不会醒过来嘛！你们还在那边好象以为这个世界，是为你们这样子转而已。不是的！这世界，无常一直在发生，每天都在发生，所以我们要常常把修行的理念放在心里面，对它一定要有很深刻的感受：世界的东西一直都在变，明天可能变，后天也可能在变，所以我们要把所有的心放在佛法里面，放在修行的境界里面，当你把心放在里面的话，你的境界就会出来，你修行就会有一点感应，那么根本就不在乎了：公司倒，是他的事情，不管它;没有钱，也不管它了，不要紧，不会饿死的，饿死你来找我，都跟你讲了来找我，我会给你吃白粥加青菜，没有问题的！
所以不要一直为了这种东西烦恼，要烦恼的是说你修行了十多年，什么东西都没有，那才是你的烦恼;修了十多年，什么东西都没有，才是你的烦恼啊！公司倒不倒，管它去，不用管它，给它倒;你会不会做到退休，这个问题不要去管它，没有人可以担保你会做到退休的;你不知道要发生什么事情，也没有人会知道要发生什么事情的。你要担心的是：你修行到底有没有感应，有没有相应，有没有觉受，这个才是最重要的。你修行，你要自己跟自己讲，我修了这十多年，到底有没有得到些什么东西？若没有得到什么，为什么呢？我是不是越修越退步？修行好象逆水行舟，不是一直上的，有时候你上两格，退五格，你会一直越退越远的，所以我希望你好好的去想，去忏悔，为什么我修了这么多年，还是什么都没有？为什么我修了这么多年，我一点梦境都没有？一点感应都没有？为什么会这样？
不过有一点，你是比人家好的，就是你跟了十多年还在那边跟，虽然你没有得到什么，你还是每次来，这一点我倒是要承认的。很多人好象很有感应，结果都倒下去了，所以这点你就比人家强，这是我所要强调的，所以继续跟下去，把心放在佛法里面，好好地精进修行，希望你下一次来，或者再下几次来修法的时候，你能够跟我们讲一些比较好的，有一些觉受，有一些感应的东西，那么我就会很高兴。你跟我讲你的公司永远不会倒、你跟我讲你的公司给很多的花红、你跟我讲你会做工做到退休，老实讲，我没有兴趣，因为我觉得这些东西，都是无常来的。如果有一天在修法的时候，你坐在那边能够跟我讲：「哇，我有感应了！」真的，我一定替你高兴，因为那才是真正你要的东西，也只有那个东西才会永远跟着你。
你一开始就讲我要做工做到退休，可没有人能够担保你可以做到退休，包括我都没有办法说我可以做工做到退休，更何况是你！退休离我，算起来不过只有几年的时间而已，我都不敢讲我能够做到退休，你讲你要做到退休，就是表示你对无常一点感受都没有！你刚才跟我们大家说你工作的公司很大间，不会倒，你看，你又不懂无常了！这世间有哪一间公司是不会倒的？你告诉我？你再大的跨国公司，什至一个国家都会倒！你看师尊的书，甚至这个地球有一天也要倒的，更何况是一间公司！所以你又不懂无常了！你说你要做工做到退休，你说你的公司很稳固，你讲来讲去都是在那边……其实，这些东西都是一些凡夫所期望的;那些没有修行的人，他们希望公司大间不会倒，能够做到退休，各方面都很好，这些都是凡夫的心态来的。
最近有人跟我反映说：「哎，师兄，你讲话很不留情，很直接，你这样讲话会伤人家的心，人家会受不了的。」我跟他讲我已经是很客气了，大家修了这十多年，如果我看不到你们的进展，老实讲，我是很难受的，为什么呢？修了这么多年还修不出东西来，我真的会很难受。我很难受，当然就要讲嘛！如果我不骂你们的话，你们就不会醒过来嘛！你们还在那边好象以为这个世界，是为你们这样子转而已。不是的！这世界，无常一直在发生，每天都在发生，所以我们要常常把修行的理念放在心里面，对它一定要有很深刻的感受：世界的东西一直都在变，明天可能变，后天也可能在变，所以我们要把所有的心放在佛法里面，放在修行的境界里面，当你把心放在里面的话，你的境界就会出来，你修行就会有一点感应，那么根本就不在乎了：公司倒，是他的事情，不管它;没有钱，也不管它了，不要紧，不会饿死的，饿死你来找我，都跟你讲了来找我，我会给你吃白粥加青菜，没有问题的！
所以不要一直为了这种东西烦恼，要烦恼的是说你修行了十多年，什么东西都没有，那才是你的烦恼;修了十多年，什么东西都没有，才是你的烦恼啊！公司倒不倒，管它去，不用管它，给它倒;你会不会做到退休，这个问题不要去管它，没有人可以担保你会做到退休的;你不知道要发生什么事情，也没有人会知道要发生什么事情的。你要担心的是：你修行到底有没有感应，有没有相应，有没有觉受，这个才是最重要的。你修行，你要自己跟自己讲，我修了这十多年，到底有没有得到些什么东西？若没有得到什么，为什么呢？我是不是越修越退步？修行好象逆水行舟，不是一直上的，有时候你上两格，退五格，你会一直越退越远的，所以我希望你好好的去想，去忏悔，为什么我修了这么多年，还是什么都没有？为什么我修了这么多年，我一点梦境都没有？一点感应都没有？为什么会这样？
不过有一点，你是比人家好的，就是你跟了十多年还在那边跟，虽然你没有得到什么，你还是每次来，这一点我倒是要承认的。很多人好象很有感应，结果都倒下去了，所以这点你就比人家强，这是我所要强调的，所以继续跟下去，把心放在佛法里面，好好地精进修行，希望你下一次来，或者再下几次来修法的时候，你能够跟我们讲一些比较好的，有一些觉受，有一些感应的东西，那么我就会很高兴。你跟我讲你的公司永远不会倒、你跟我讲你的公司给很多的花红、你跟我讲你会做工做到退休，老实讲，我没有兴趣，因为我觉得这些东西，都是无常来的。如果有一天在修法的时候，你坐在那边能够跟我讲：「哇，我有感应了！」真的，我一定替你高兴，因为那才是真正你要的东西，也只有那个东西才会永远跟着你。
修行不容易
从真师姐的谈话里，大家都明白一件事情，那就是修行很不容易；也就是说要一路的坚持下来，真的是很不容易。我相信大家也听过，很多人刚刚开始修行的时候，很发心，哇！修三天，佛在你眼前；修了三年，佛不懂跑到哪里去了？到最后也不要修行了！可见修行真的是很不容易。所以要像初发心那样一直的修行，长远地，一辈子的修，是真的很不容易。大家也看到很多人修行到最后都倒下去，都脱离真佛宗，或者脱离佛教，甚至完完全全的脱离。甚至那些跟在师尊身边的人，也被很多东西考倒!我还记得以前在师尊身边的一个人，最近师尊的书里面也讲到他─登霄法师。他是师尊当年身边最红的人，而且他出家，由师尊亲自策划，让他成为西雅图雷藏寺的董事长。他本身很有才华，会画画，而且他画龙画得非常非常好；雷藏寺左右两边的海会图：莲花童子海会图与释迦牟尼佛海会图，都是他画的。所以当时他要走的时候，他收拾行囊，他跟师尊讲我要离开了。师尊当时跟他讲了一句话：「你不要忘记，这里的海会图是你画的，有一天我希望你能够再回来。」当他离开师尊的时候，他已经是皈依了很多年，他还出家，甚至成为雷藏寺的董事长，他都这样的离开了。所以大家不要小看，修行其实真的很不容易；身边有很多事情，钱啊，财啊，色啊这些东西，都很容易把任何一个修行人给考倒!所以修行是很不容易的，要修得好更不容易!因此也不要太自责，因为修行的路确实很不容易走。
为什么修行一直没有办法兴起很强烈的出离心?主要可能是因为你对无常的观念不够深刻，如果你对无常观很深刻的话，你对世间的东西，就不会有太大的兴趣。这种东西本身是拉锯战，拉拉扯扯的，你一旦观无常不够深刻的话，你就会被人间的东西拉去。你一直为儿女啊，财啊，被物质这些东西拉去。关系，人间的这种关系，其实这些东西都是梦一场，是空花水月而已。我觉得最主要还是要把心放在修行里面，因为修行到了一个境界以后，你就会知道你在修行上所做的一切都是很有意义的，其他的一切东西都没有意义。好象我这样，虽然大家看我这样，其实我一直在作梦，很多梦，很多梦，梦到这个，梦到那个!我也在前几天做了一个梦，梦到灵界来了非常非常多的众生，它们像风一样地卷过来，密密麻麻，全部是很细小的那种众生，它们非常的多，多到我跟它们说，你们只能够……，我就化出一个空间，让它们留在里面，然后我就腾空在空中飞行，甚至我用的力量还不足够，还要用观世音菩萨的心咒，一直旋转，一直旋转，用咒语一直把咒的光来加持它们。当你能够做到这样的话，你就知道修行是真正有意义的，而世间的其他一切事情都是没有意义的。
昨天晚上我在梦中进入了一个境界，去跟婆罗门教的大成就者谈论修行的东西。所以当你到了一个境界的时候，当你可以进入这种境界的时候，那就很不可思议了。整个晚上虽然躺在那边睡觉，其实我心里面知道我在睡觉，但我出去，去山洞里面，跟那些人谈论修行，谈论修行的境界，谈论什么是修行，谈论佛法，去度他们。所以虽然你活在人间，其实你一直在做度众生的事情，我这样跟大家讲，是希望大家都知道修行是很重要。但是，我也不知道大家，其实大家应该反照一下，反观一下，反问自己一下：到底要做什么?是不是只是这样，人家走跟着走，人家修行你跟着修行,人家修完了回去，你跟着回去。大家要自己问自己：这一趟来人间的目的，我到底想要做什么?佛法对我到底有什么好处? 我讲了很多，最重要是大家要自己反省，而不是模模糊糊的来修法，模模糊糊的出去，模模糊糊地走完这一世，就这样走掉了。真佛密法很殊胜，很不可思议，像秀真师姐的问题，我相信也是很多人的问题，只是她讲出来，而很多人没有讲出来。
很多人也不知道，修行的目的是什么?反正以为修行是要给我生活美满;修行要给我工作顺利;修行要给我钱多一点;修行要让我生活快活一点;修行要给我的儿女身体健康一点;修行要给我的儿女的功课好一点。。。其实修行都跟这些没有关系，如果你追求这些的话，就失去了修行的真正意义。修行只是牺牲自己，成全别人，把这个世间变得更清净。如果你追求那些世间的东西，那么这个世界会越来越污秽，我希望大家能够回去，好好地想今天秀真师姐所讲的事实，然后再反省自己，到底自己有没有跟她一样，还是堕落在人间的现实里面，为这个烦恼，为那个烦恼。我觉得这是一个很严肃的问题，如果不能够把这些东西搞清楚的话，真的是会退道心，就会越修越退，到最后真的不想进入密坛，进去密坛做什么呢?到底我修做什么?修了也没有什么意思嘛? 不过，我要跟大家讲，我是很喜欢进去密坛的，我几乎分分钟都想进去密坛修法，因为我觉得我有那种法喜，进入那种很深的禅定里面，很开心，只是说明天还要做工，要不然就可以坐在那边，就这样禅定在那边直到明天早上都可以，这种法喜是没有办法形容的。最后我希望大家能够好好地回去思考秀真师姐的问题，然后再反省一下自己。
11-3-2004
为什么修行一直没有办法兴起很强烈的出离心?主要可能是因为你对无常的观念不够深刻，如果你对无常观很深刻的话，你对世间的东西，就不会有太大的兴趣。这种东西本身是拉锯战，拉拉扯扯的，你一旦观无常不够深刻的话，你就会被人间的东西拉去。你一直为儿女啊，财啊，被物质这些东西拉去。关系，人间的这种关系，其实这些东西都是梦一场，是空花水月而已。我觉得最主要还是要把心放在修行里面，因为修行到了一个境界以后，你就会知道你在修行上所做的一切都是很有意义的，其他的一切东西都没有意义。好象我这样，虽然大家看我这样，其实我一直在作梦，很多梦，很多梦，梦到这个，梦到那个!我也在前几天做了一个梦，梦到灵界来了非常非常多的众生，它们像风一样地卷过来，密密麻麻，全部是很细小的那种众生，它们非常的多，多到我跟它们说，你们只能够……，我就化出一个空间，让它们留在里面，然后我就腾空在空中飞行，甚至我用的力量还不足够，还要用观世音菩萨的心咒，一直旋转，一直旋转，用咒语一直把咒的光来加持它们。当你能够做到这样的话，你就知道修行是真正有意义的，而世间的其他一切事情都是没有意义的。
昨天晚上我在梦中进入了一个境界，去跟婆罗门教的大成就者谈论修行的东西。所以当你到了一个境界的时候，当你可以进入这种境界的时候，那就很不可思议了。整个晚上虽然躺在那边睡觉，其实我心里面知道我在睡觉，但我出去，去山洞里面，跟那些人谈论修行，谈论修行的境界，谈论什么是修行，谈论佛法，去度他们。所以虽然你活在人间，其实你一直在做度众生的事情，我这样跟大家讲，是希望大家都知道修行是很重要。但是，我也不知道大家，其实大家应该反照一下，反观一下，反问自己一下：到底要做什么?是不是只是这样，人家走跟着走，人家修行你跟着修行,人家修完了回去，你跟着回去。大家要自己问自己：这一趟来人间的目的，我到底想要做什么?佛法对我到底有什么好处? 我讲了很多，最重要是大家要自己反省，而不是模模糊糊的来修法，模模糊糊的出去，模模糊糊地走完这一世，就这样走掉了。真佛密法很殊胜，很不可思议，像秀真师姐的问题，我相信也是很多人的问题，只是她讲出来，而很多人没有讲出来。
很多人也不知道，修行的目的是什么?反正以为修行是要给我生活美满;修行要给我工作顺利;修行要给我钱多一点;修行要让我生活快活一点;修行要给我的儿女身体健康一点;修行要给我的儿女的功课好一点。。。其实修行都跟这些没有关系，如果你追求这些的话，就失去了修行的真正意义。修行只是牺牲自己，成全别人，把这个世间变得更清净。如果你追求那些世间的东西，那么这个世界会越来越污秽，我希望大家能够回去，好好地想今天秀真师姐所讲的事实，然后再反省自己，到底自己有没有跟她一样，还是堕落在人间的现实里面，为这个烦恼，为那个烦恼。我觉得这是一个很严肃的问题，如果不能够把这些东西搞清楚的话，真的是会退道心，就会越修越退，到最后真的不想进入密坛，进去密坛做什么呢?到底我修做什么?修了也没有什么意思嘛? 不过，我要跟大家讲，我是很喜欢进去密坛的，我几乎分分钟都想进去密坛修法，因为我觉得我有那种法喜，进入那种很深的禅定里面，很开心，只是说明天还要做工，要不然就可以坐在那边，就这样禅定在那边直到明天早上都可以，这种法喜是没有办法形容的。最后我希望大家能够好好地回去思考秀真师姐的问题，然后再反省一下自己。
11-3-2004
不要让心放逸
刚才浩师兄谈到如何把生活的一切化成修行，化成瑜珈，这是密乘修行的一个重点。正如他所讲的，这是非常非常不容易的，尤其是有俗事太多的人，当你修行的心不够勇猛的话，你的心就会很容易放逸。尤其是我们的眼耳鼻舌身意，时常受到外面的影响很大：每天一出去外面，眼睛张开就看到外面的东西；耳朵听到外面的声音；鼻子闻到外面的香味；舌头就想吃好吃的食物；身体就想去碰到很好碰的触觉。没有一个人会愿意去走相反的方向。这世间没有一个人愿意去看一些不好看的东西；去听很刺耳的噪音；去尝试吃那种很难吃，臭酸的东西，隔夜的东西；去听人家讲你的坏话，或者去感受那种热到很热很热，冷到很冷很冷的极端温度，没有人会去追求这些东西的。但是，我们修行就是要把这些我们认为是很好的东西─破掉！如果你修行，你还是在想：我要看到美好的；我要吃到美好的；我要享受美好的；我要听到美好的；我的身体要触到美好的，那么，你这一生就没有办法了脱生死，因为你一直在追求你所谓「美好」的东西。我们修行就是要把这些美好的东西，用空性去对治它，而不要被这些所谓美好的东西给骗掉。
其实，这些东西都是来骗你的：骗你的眼根、耳根；骗你的舌……其实，任何东西吃下到了喉部，什么感觉都没有了！所以为什么会有一个「白骨观」？因为很多众生都喜欢看美好的东西嘛！俊男美女，很多人都很喜欢，对於美丽的东西都很喜欢，都是很好的。但是，我们修行就是要把这些破掉。所以为什么有修「白骨观」的法？就是要把一个漂亮的女孩子或者是一个很英俊的男生变成白骨。每天修法你都是这样做观想，到最后，你的眼睛看出去，都是白骨；你看到白骨，你就不会再去执着美色了。此外，就是舌头要修，要去修到任何东西你吃起来都是一样的。不管好吃或不好吃，人家认为好吃，你是这样吃；人家认为很难吃，你却认为不错，你也是这样吃。所以你要把这些破掉，耳根等等所有的这些东西都破掉，认为这些东西都没有什么！世间上的东西没有什么好追求的，你把它放下，把这些东西放下之后，你才能够真正入道，才能够真正修行。如果你还再执着，要美好的，要大的，什么都要好的！这就和世上的人所追求的没有两样：追求美好的，追大车，追洋房，追美女，追……就是一直在追这些东西，他们都是离道的！所有修行就是要把这些东西放下，这个念头是很难的，正如镜浩所讲是很难的。因为即使是你在修法时，刚才我们修了一个多钟头的法，我相信大家在念咒的时候，在打坐的时候，心都会跑掉，这个心会被五根给拉到别的地方去，更何况是叫你在平时工作的时候，把它拉回来，那是更困难了。在我看来，大家修是这样的修，但是有时候，为了一些事情，发起脾气来，哇，也是很大的！哇，一点事情就乒乒乓乓，东西乱丢，乱抛，乱闯。。。那种嗔心、嗔念一发，什么修行都是假的，都忘记掉，这个气先发出来再说。修了这么多年，还是老样子，不高兴就把脾气发出来，把东西乱丢。
所以我有时候在想，修行真的是很不容易！然而，最重要的就是要把这个心抓住，分分钟抓住你的念头，任何时候都要抓住你的念头，不要让你的心放逸出去，一直在净化你的那个心，那是很重要的。在外面不管遇到什么事情，心都要如如不动，要很平静，而不是看到你不高兴的东西，你就马上脾气；看到你很喜欢看到的东西，你就很高兴，不可以这样的。但是，这很不容易。这就是为什么有些人说要闭关修行，就是先不要接受这些考验，先在深山里面闭关修行，修行时候到了，境界到了，那么才出来接受考验。所以讲是很容易，但是在日常生活里面修行，真正要做到是很不容易的。虽然不容易，我们还是要尝试去做，只要你能够常常在放工的时候想：哎呀！糟糕，我这七八个钟头已经浪费掉了，每次你这样想的话，你就会兴起惭愧的心，你就会再把它抓回来，你这样子一直训练下去，慢慢地你的那种心就会越来越升起，会时时刻刻在想：每个念头都要清净，都要净化，不要让它跑出去，这样就是一个很好的修行，你就时时刻刻在瑜珈中，在相应里，你就能够在醒的时候，和在梦中打成一片。当然，你在梦中更难修行，梦到能够梦里修行，梦中知梦，梦中解脱，那更困难！因为梦中你根本就忘记掉，甚至我相信有些人，梦中都不知道发生什么事情，也不知道这个就是梦，只是随着梦境而转！所以我觉得梦很难掌握，白天会比较容易掌握，虽然比较容易掌握，也还是不容易啊！所以我希望大家能够时时警惕自己，心不要放逸，因为修行真的是很不简单。既然有这个修行的机会，就不要这么容易被考倒。所以镜浩今天所讲的这个东西很重要，希望大家能够好好地去提高警惕！
9-3-2004
其实，这些东西都是来骗你的：骗你的眼根、耳根；骗你的舌……其实，任何东西吃下到了喉部，什么感觉都没有了！所以为什么会有一个「白骨观」？因为很多众生都喜欢看美好的东西嘛！俊男美女，很多人都很喜欢，对於美丽的东西都很喜欢，都是很好的。但是，我们修行就是要把这些破掉。所以为什么有修「白骨观」的法？就是要把一个漂亮的女孩子或者是一个很英俊的男生变成白骨。每天修法你都是这样做观想，到最后，你的眼睛看出去，都是白骨；你看到白骨，你就不会再去执着美色了。此外，就是舌头要修，要去修到任何东西你吃起来都是一样的。不管好吃或不好吃，人家认为好吃，你是这样吃；人家认为很难吃，你却认为不错，你也是这样吃。所以你要把这些破掉，耳根等等所有的这些东西都破掉，认为这些东西都没有什么！世间上的东西没有什么好追求的，你把它放下，把这些东西放下之后，你才能够真正入道，才能够真正修行。如果你还再执着，要美好的，要大的，什么都要好的！这就和世上的人所追求的没有两样：追求美好的，追大车，追洋房，追美女，追……就是一直在追这些东西，他们都是离道的！所有修行就是要把这些东西放下，这个念头是很难的，正如镜浩所讲是很难的。因为即使是你在修法时，刚才我们修了一个多钟头的法，我相信大家在念咒的时候，在打坐的时候，心都会跑掉，这个心会被五根给拉到别的地方去，更何况是叫你在平时工作的时候，把它拉回来，那是更困难了。在我看来，大家修是这样的修，但是有时候，为了一些事情，发起脾气来，哇，也是很大的！哇，一点事情就乒乒乓乓，东西乱丢，乱抛，乱闯。。。那种嗔心、嗔念一发，什么修行都是假的，都忘记掉，这个气先发出来再说。修了这么多年，还是老样子，不高兴就把脾气发出来，把东西乱丢。
所以我有时候在想，修行真的是很不容易！然而，最重要的就是要把这个心抓住，分分钟抓住你的念头，任何时候都要抓住你的念头，不要让你的心放逸出去，一直在净化你的那个心，那是很重要的。在外面不管遇到什么事情，心都要如如不动，要很平静，而不是看到你不高兴的东西，你就马上脾气；看到你很喜欢看到的东西，你就很高兴，不可以这样的。但是，这很不容易。这就是为什么有些人说要闭关修行，就是先不要接受这些考验，先在深山里面闭关修行，修行时候到了，境界到了，那么才出来接受考验。所以讲是很容易，但是在日常生活里面修行，真正要做到是很不容易的。虽然不容易，我们还是要尝试去做，只要你能够常常在放工的时候想：哎呀！糟糕，我这七八个钟头已经浪费掉了，每次你这样想的话，你就会兴起惭愧的心，你就会再把它抓回来，你这样子一直训练下去，慢慢地你的那种心就会越来越升起，会时时刻刻在想：每个念头都要清净，都要净化，不要让它跑出去，这样就是一个很好的修行，你就时时刻刻在瑜珈中，在相应里，你就能够在醒的时候，和在梦中打成一片。当然，你在梦中更难修行，梦到能够梦里修行，梦中知梦，梦中解脱，那更困难！因为梦中你根本就忘记掉，甚至我相信有些人，梦中都不知道发生什么事情，也不知道这个就是梦，只是随着梦境而转！所以我觉得梦很难掌握，白天会比较容易掌握，虽然比较容易掌握，也还是不容易啊！所以我希望大家能够时时警惕自己，心不要放逸，因为修行真的是很不简单。既然有这个修行的机会，就不要这么容易被考倒。所以镜浩今天所讲的这个东西很重要，希望大家能够好好地去提高警惕！
9-3-2004
打扫中的法喜
义：今天我要提一下那天来这里打扫的心情与感触。那天，礼拜天，在这里修完法之后，我打扫这里的场地。当时在打扫的时候，我觉得我的心情很喜悦，充满着一种很感激的心情，很感激诸佛菩萨，给我这个机会来这里修法，而且还可以来这里承事诸佛菩萨,给我这样一个好的机会打扫道场。我一边打扫，一边心里这样想着，有一种很感激的心情出现，这种心情，使我越打扫越充满着一种法喜的感觉，一种很深的感激心情，觉得福报好象很大。
这件事情过后，另外一天，当我放工回家，打完了金刚拳之后，本来要继续修法，刚好我家师姐在扫地，她经过我的密坛，而我刚好打完金刚拳，我就跟她说：「让我来扫。」她就说：「你要扫，好啦，就让你扫。」。在打扫的时候，突然间回忆起那天，礼拜天的心情，在这样的回忆当儿，突然间法喜就充满了起来，那感觉就好象现在似乎也还是在打扫着同样的一个道场，觉得在家里打扫时所生起的欢喜心，跟在师兄这里是一模一样的。所以我那时候觉得很奇怪，觉得很自在。打扫之后，我去修了一坛法，在那一坛法里面，我充满着法喜，感觉到在修法的时候，一切都是很宽广，很舒服的感觉，充满着无限的感激心情。
莲袍：
刚才义师兄提到修行和来这里打扫的心情，那种法喜充满的心情，一直延续到他在家里自己打扫时，同样地法喜充满。我觉得这是一种很好的心境，如果能够长远地保持着这种心境是很不错的。我记得以前的禅宗祖师时常提到这样的故事：很多的成就者，其实都不是在佛坛里面成就的；甚至在禅宗里面，那些成就的人，都是那些在厨房里面帮忙煮菜给所有的出家人吃的人。
这种事情也发生在藏密里面，我记得，阿底峡尊者是西藏一个很大的成就者，他也是最早一个把密法带到西藏去的人。他的弟子里面，也有一个是很奇怪的，这个弟子很少来修法，每当阿底峡尊者在传法的时候，他都是不见掉，常常跑到后面去帮忙打扫，帮忙庙里做一些打杂的工作。结果，最大成就的人，也就是这个弟子。
所以从这些简单的故事中告诉我们说：其实，真正的修行，并不是一定要在密坛里面，也不是一定要念经念咒，而是你要能够把心境一直保持在那种最佳的状态里面，你就能够成就。而不是反过来说，你在这边修得很好，但是，你一出去之后，就变成另外一个人：一下子就大发脾气，一下子就跟人家吵架，一下子便和人家意见不合等等；这样子的修行，你再怎么修，都不会成就的，你一直修就一直退，一直修就一直退，反而是越修越糟糕，所以，我觉得义师兄的这种修行的心境是很好的。
经行中之感应
梅师姐所梦到的东西也蛮神奇，前几次本来是轮到她讲，可是一直压后，直到跟她通过电邮告诉她一些禅宗的禅机，就引出她这样的梦境，我觉得很有意思。其实修行就是这样，在生活里面，每一个生活的环节都是契入佛法的机会，好像你跟我吃饭、跟我经行、或跟我聊天、通电话或者通电邮,其实都是很好传佛法的时候，我都会利用这个机会把一些比较殊胜的佛法传给大家，希望大家都能够从里面去悟道。佛法是很生活化的、很活泼的，不一定要在佛经里面才是。如果你是看佛经或佛书之后告诉我的话，我一定把你这个破掉，因为这个不是你的东西，而是释迦牟尼佛的东西。我要的是你们亲自修行的体验，你只要一开口，我就知道你有没有体验，你的经验还没到的话，你只要一开口，你一写，我马上就知道，我就可以马上把你的东西破掉。所以以前的禅师们，你只要一开口，他们马上就可以知道你的修行境界还没到。所以像这样的一个禅机，我给她一个禅机，希望她能悟道。她说她明白了，我所要讲的是 ─ 她真的明白了吗？你们认为她明白了吗？
我以这个做比喻，也就是说佛法的禅机就是宇宙，大家的视野都看得到，你说大吗？很大！她说她懂了，其实他看到的只是从这个小小的洞里面看世界 ─ 看得到吗？看得到。但是，只是看到那么一点点而已。但是，就是这么一点点，就已经是不可思议了，很殊胜了。就是这么一点点，就让她觉得可以把所有的东西放下了，「哗！她懂了。哗！太高兴了。」早上五点起来，马上去经行，就看到阿弥陀佛大到不可思议，看到观世音菩萨大到不可思议，她就在这种很开心的法喜里面。就是这么一点点，就可以让她法喜充满，继续保持这种心，保持这种看到一点点的心，它就慢慢会扩大。但是，不容易，她遇到烦恼的时候，遇到家庭，孩子，工作等种种问题的时候，这一点又会关起来 ─ 你又变成凡夫，你又看不到东西，你又在为世俗烦恼。所以修行就是要把这个小小的洞，慢慢大，大、大、大到最后，你悟到大澈大悟的时候，这个洞没有掉，完全没有，哗！整个天都亮了，整个天都光明，你看到佛光，你悟到佛所有的东西，你就成就了。但是，你要悟到这样的境界是不容易。但是，即使是这么一点点的小洞，就可以让你高兴得不得了，让你法喜充满，让你觉得好像证到东西，其实你证到的只是一个小小的洞而已。你要怎么样把这个小小的洞，慢慢大，大、大、大到最后没有洞，大到最后把所有的东西粉碎，把虚空粉碎到完，你就成就了。这个路还是很远，还是要走，还是要精进的修法，慢慢地你就越来越融入里面。
小小的洞就让她就高兴得不得了。今天下午她跟我讲了一句话，她说比中马票（彩券）还要高兴，其实中马票一点都不开心。现在你跟我讲: 「师兄，你买了一张彩票，中了一千亿。」我告诉你，我一点都不开心。开心什么？钱嘛 ─ 烦恼的来源。你给我，我才不要呢！钱都不能够追到快乐，钱越多越烦恼。其实这种高兴是没有办法形容，所以她只能说比中马票还要高兴。我相信她中马票一定很高兴，所以她说高兴得比中马票还要高兴，我希望有一天她跟我讲：「师兄，中马票一点也不高兴！我这种高兴是没有办法形容的！」那我就会说：「那还差不多。」我看她的这种高兴，这种法喜，从今天早上五点一直维持到现在，对不对？你只要一直保持这种心境，你就可以修得很好，不过不容易。有时候你到第二天，第三天，第四天，孩子、工作又让你烦恼，这个小洞又会关回来。我希望这个小洞永远开者，你看了之后会好开心，原来我们以前都是瞎子，现在开一个小洞看到世界，太开心了。我希望大家能够以友梅师姐的经历引为一个很好的经验，希望大家都能够有这样的经验，谢谢大家。
18/7/03 观音诞
我以这个做比喻，也就是说佛法的禅机就是宇宙，大家的视野都看得到，你说大吗？很大！她说她懂了，其实他看到的只是从这个小小的洞里面看世界 ─ 看得到吗？看得到。但是，只是看到那么一点点而已。但是，就是这么一点点，就已经是不可思议了，很殊胜了。就是这么一点点，就让她觉得可以把所有的东西放下了，「哗！她懂了。哗！太高兴了。」早上五点起来，马上去经行，就看到阿弥陀佛大到不可思议，看到观世音菩萨大到不可思议，她就在这种很开心的法喜里面。就是这么一点点，就可以让她法喜充满，继续保持这种心，保持这种看到一点点的心，它就慢慢会扩大。但是，不容易，她遇到烦恼的时候，遇到家庭，孩子，工作等种种问题的时候，这一点又会关起来 ─ 你又变成凡夫，你又看不到东西，你又在为世俗烦恼。所以修行就是要把这个小小的洞，慢慢大，大、大、大到最后，你悟到大澈大悟的时候，这个洞没有掉，完全没有，哗！整个天都亮了，整个天都光明，你看到佛光，你悟到佛所有的东西，你就成就了。但是，你要悟到这样的境界是不容易。但是，即使是这么一点点的小洞，就可以让你高兴得不得了，让你法喜充满，让你觉得好像证到东西，其实你证到的只是一个小小的洞而已。你要怎么样把这个小小的洞，慢慢大，大、大、大到最后没有洞，大到最后把所有的东西粉碎，把虚空粉碎到完，你就成就了。这个路还是很远，还是要走，还是要精进的修法，慢慢地你就越来越融入里面。
小小的洞就让她就高兴得不得了。今天下午她跟我讲了一句话，她说比中马票（彩券）还要高兴，其实中马票一点都不开心。现在你跟我讲: 「师兄，你买了一张彩票，中了一千亿。」我告诉你，我一点都不开心。开心什么？钱嘛 ─ 烦恼的来源。你给我，我才不要呢！钱都不能够追到快乐，钱越多越烦恼。其实这种高兴是没有办法形容，所以她只能说比中马票还要高兴。我相信她中马票一定很高兴，所以她说高兴得比中马票还要高兴，我希望有一天她跟我讲：「师兄，中马票一点也不高兴！我这种高兴是没有办法形容的！」那我就会说：「那还差不多。」我看她的这种高兴，这种法喜，从今天早上五点一直维持到现在，对不对？你只要一直保持这种心境，你就可以修得很好，不过不容易。有时候你到第二天，第三天，第四天，孩子、工作又让你烦恼，这个小洞又会关回来。我希望这个小洞永远开者，你看了之后会好开心，原来我们以前都是瞎子，现在开一个小洞看到世界，太开心了。我希望大家能够以友梅师姐的经历引为一个很好的经验，希望大家都能够有这样的经验，谢谢大家。
18/7/03 观音诞
经行 2
华：我走了三次。我一向没有运动。第一次走了回来时是8点多，冲凉完后我就睡觉，一睡就睡到下午一、二点(笑)，然后才起来吃午餐，之后才去上班。第二次，在开始经行前我先做观想，才开始念师尊心咒。走完一圈就做回向和大礼拜，回去之后还是睡觉！(笑)我不懂是不是因为体力的关系，整个人觉得很疲倦，我妈妈担心我会生病，因为我以前一运动就会生病。第三天，走完一圈后我打电话给我妈妈，她不在家，我以为她也去公园经行，所以我又去公园找她，又走了多一圈，我觉得蛮不错。
梅：昨晚睡觉前一刹那，看到一间很大的佛堂，佛堂前供养了三条念珠。今天早上闹钟还没响，我就自己醒来了。一醒来，我就跟我先生讲：「走，去经行。」那时是早上6时15分，他好象是爬不起来：「不要啦！我很累，要睡觉！」我说：「走啦，走啦，一下子而已嘛！」我们就下去走了一圈，只是25 分钟。
彪：我是有起身，我对她说：「你先下去，我跟着就下来。」可是，当我下去楼下时，却找不到她！我自己本身走了三圈，上楼后冲个凉，感觉蛮好的！
韶：那天初十过后，我去经行。我要做的事情，就会自动去做，也没有说是故意还是刻意。在经行的过程中，有一些肉眼所看到的奇怪景象：我经行到一半的时候，我看到我的周围，全都是七彩光在我身边，天上有很多光柱， 白、红、蓝?很多条(光柱)从虚空中降下来。
继续经行了很多圈，我看见西藏的布达拉宫；因为我是绕圈走，这圈只是很小而已，很象一个小山丘，就好象我是一个行者在绕布达拉宫，我感觉非常殊胜！我想起十多年前，我和莲袍师兄在一起禅定的时候，去到一个世界，我们站在一个已经毁灭的星球上，我跟师兄就站在这个星球上，看著空中吊起布达拉宫的严香世界。当时师兄对我说：「我们现在踏的这块土地，从前是我修行的地方，现在已经破灭了。」我看到布达拉宫是用红色绳子吊在虚空之中，我知道这是观世音菩萨的道场，因为我曾经在这里修持过。
我继续经行，再转多一圈，竟然转入一个山门，那山门很高大！我一踏进去，山门就开。我很专心，看到有几个人头，我也没有去管他，我好象进入一个世界，看见一尊金色的千手千眼观世音菩萨，他是金身，不过他会动，会讲话！令我很惊讶的是，那时是早上七点多，第一道阳光射进来的时候，竟然照到这观世音菩萨，产生金属反射，我整个人都傻掉！为什么我所看到的这个境界里面，阳光照射会产生金属反光？我问我自己这是什么境界？似真又非假！而且，我感觉时间好象到了，也不管什么境界，我就放下，便回家咯！这是我第一天经行的体验。
第二天，我是念莲师心咒，念了一段时间，我心中突然有一个声音在问：「念者是谁？」我在看自己的时候，我好象是飞到空中看我自己在走路?「这个人到底是谁？」会产生这种疑问！这是我第二天的感应，还有一些每天经行的体验，不过这两天的体验，印象会比较深刻。
还有，我看老子的书，里面讲老子曾经也经行，书中说是散步。老子散步，他没有说一句话，他会从一个村落走到另外一个村落，绕走经行。曾经有一个故事是说：有一个慕名的人来拜访老子，老子的邻居对他说：「老子在经行时不喜欢讲话。」可是，这个慕名而来的人跟老子在经行的时候，就讲了一句话：「哇，很美！」经行完之后，老子对邻居说：「以后叫他不要来了，不要破坏那个美！」我就讲到这里。
莲袍师兄：
所以，从大家的体验里面，或多或少都可以知道经行的殊胜。其实，经行须要精神上的毅力，因为要你每天早上早半个钟头或一个钟头起来，是非常不容易的。很多人多数时候都是很累的，都想多躺一会儿，要你牺牲睡觉是很不容易。所以，我坚持一定要在早上经行，第一点就是要牺牲睡觉的时间，我们是修行人，应该要牺牲一点睡觉的时间，不能老是躺在床上嘛！对不对？早一点起来做一点修行上的东西更有意义，好过睡觉！
我希望已经开始经行的人，继续地经行，千万不要放弃，绝对不要放弃！像我每天都去经行，已经习惯了，有一天不去经行，就好象哪里不大对？比如前天早上下大雨，没有办法到公园去经行，我就在我家楼下绕，一直绕，大概绕了四，五十圈。我想师尊在他大溪地小小的闭关屋，如果下大雨的话，他也是这样绕吧！这种经行是生活的一部分，你不去做，就好象缺少了一些东西，我觉得很重要，修行人就是要培养这一种毅力。
好象华师姐，第一天经行后回去就睡觉。我相信她一定是睡得很开心。(华点头)，也睡得很舒服。(华: 「真的是很舒服！」) 因为这种走过的累，跟普通运动的累不一样！你经行之后，你睡觉的那种感觉，真的不一样！跟你打完一场球后的睡觉，完全是不一样的。经行之后，特别有一种加持力，很特殊法门的加持力，过后你睡得很安心，因为你知道你又修了一坛法了，你更精进，会很开心地去睡，即使睡觉你都睡得很安心，这是我所要讲的。她第三天之后，身体就越来越好了，所以，我觉得经行非常重要，希望已经有这种体验的人，继续坚持不断，每天一定要经行。师尊的书几乎每一本都在讲经行，从运动里面入定的那种体验。莲韶也在动之中进入那种境界里面，那也是很不可思议的事情，所以修行要修到静也能够入定，动也能够入定，就非常好。
的确，修行是很不可思议的！就好象那天，福梁师兄请了一个尊胜塔放在前面，我在想我们念尊胜咒已经念了好一阵子了，最后尊胜塔就出现在前面。我在前面念尊胜咒，心里非常感动！念了这么多年的尊胜咒，结果尊胜塔出现，就在我们面前。在尊胜塔面前念咒，那种感觉非常殊胜。在我们念尊胜咒时，这尊胜塔突然显现得非常巨高无比！忽然升，升，升到天的顶端，非常巨大，我念得非常感动！怎么这尊胜塔变得这么巨大？我整个人就进去塔里面，化成尊胜佛母，在里面加持所有的众生。哇！我心里非常感动，这尊胜塔真的是不可思议！
所以，在动中能够进入境界，在静中也能够进入境界，修行就要有那种体验。有这种体验，你就会珍惜法，你就会对世间的东西看得很淡，你就不会执著世间的钱啊、财啊、色啊、情啊！你就会把它看淡，你不可能去执著这些东西。就好象一个清洁的人看到肮脏的地方，他根本就不想去踩，一踩进去就是很多粪。又好象你看到一个非常漂亮的女孩子，如果你是一个普通的修行人，你就会非常喜欢她，对她非常有意思。如果你修行到一个境界，你看到这个女孩子，你就知道─「甘那赛」(闽语：好像大便！)，你知道踩进去之后，就会有很多的烦恼，你根本不屑踩进去！你进入这种境界之后，你对人间的一切没有兴趣。反过来，你会追求出世间的东西。你会睡得很安稳，睡得很吉祥，你知道有一天时间到了，你会走得很自在，不会很痛苦。
像阿公这样，我今天早上看他的样子很辛苦，整个人靠在墙上不可以动。我去上班后，月婵师姐突然传手机短讯给我说她要带阿公进医院，我觉得很奇怪，这天不是他中央医院的预约日期，为什么要去？原来是他很辛苦，痛得不得了！脊椎骨痛、胸痛，很可能是癌细胞进入肋骨神经、脊椎骨神经，这些痛苦是没有办法形容的，我可以讲这种痛苦是不可思议的！好像刚才他(阿公)吃饭，风婵师姐也看到，他拿着碗，右手拿着筷子在抖，你知道他做什么吗？他竟然用左手打他的右手，意思是说你不要抖可以吗？问题是不能够！这只手是你的，它在动，根本是你身体的一部分，它之所以动，是因为你的脑，你的心脏各方面的硬件出问题，你不可能叫它不要动，没有用的，于事无补！你打它，它还是要动，可能动得更厉害！所以怎么样呢？怎么去解决这个问题呢？只有修行而已！
有弟子问师尊：「什么是最殊胜，最快捷成就的？」师尊说：「拿出真心修真佛密法，一定成就！」师尊说成佛的法全部都讲出来了。真佛密法怎么成就？拿出你的真心出来！想要成就，想要了脱生死，而不是修行为了其他的目的：为了追求人间的钱啦，情啦，爱啦！追求一切有形的东西，追求这些东西，其实不用来这边，因为你是在浪费时间！我们要追求的是出世间的成就，出世间的菩提。师尊已经把他的密法传出来了，现在就看我们怎么拿出真正的心，真正想要成就的心，去修行，没有不成就的。阿弥陀佛。
师尊诞辰17/06/03
梅：昨晚睡觉前一刹那，看到一间很大的佛堂，佛堂前供养了三条念珠。今天早上闹钟还没响，我就自己醒来了。一醒来，我就跟我先生讲：「走，去经行。」那时是早上6时15分，他好象是爬不起来：「不要啦！我很累，要睡觉！」我说：「走啦，走啦，一下子而已嘛！」我们就下去走了一圈，只是25 分钟。
彪：我是有起身，我对她说：「你先下去，我跟着就下来。」可是，当我下去楼下时，却找不到她！我自己本身走了三圈，上楼后冲个凉，感觉蛮好的！
韶：那天初十过后，我去经行。我要做的事情，就会自动去做，也没有说是故意还是刻意。在经行的过程中，有一些肉眼所看到的奇怪景象：我经行到一半的时候，我看到我的周围，全都是七彩光在我身边，天上有很多光柱， 白、红、蓝?很多条(光柱)从虚空中降下来。
继续经行了很多圈，我看见西藏的布达拉宫；因为我是绕圈走，这圈只是很小而已，很象一个小山丘，就好象我是一个行者在绕布达拉宫，我感觉非常殊胜！我想起十多年前，我和莲袍师兄在一起禅定的时候，去到一个世界，我们站在一个已经毁灭的星球上，我跟师兄就站在这个星球上，看著空中吊起布达拉宫的严香世界。当时师兄对我说：「我们现在踏的这块土地，从前是我修行的地方，现在已经破灭了。」我看到布达拉宫是用红色绳子吊在虚空之中，我知道这是观世音菩萨的道场，因为我曾经在这里修持过。
我继续经行，再转多一圈，竟然转入一个山门，那山门很高大！我一踏进去，山门就开。我很专心，看到有几个人头，我也没有去管他，我好象进入一个世界，看见一尊金色的千手千眼观世音菩萨，他是金身，不过他会动，会讲话！令我很惊讶的是，那时是早上七点多，第一道阳光射进来的时候，竟然照到这观世音菩萨，产生金属反射，我整个人都傻掉！为什么我所看到的这个境界里面，阳光照射会产生金属反光？我问我自己这是什么境界？似真又非假！而且，我感觉时间好象到了，也不管什么境界，我就放下，便回家咯！这是我第一天经行的体验。
第二天，我是念莲师心咒，念了一段时间，我心中突然有一个声音在问：「念者是谁？」我在看自己的时候，我好象是飞到空中看我自己在走路?「这个人到底是谁？」会产生这种疑问！这是我第二天的感应，还有一些每天经行的体验，不过这两天的体验，印象会比较深刻。
还有，我看老子的书，里面讲老子曾经也经行，书中说是散步。老子散步，他没有说一句话，他会从一个村落走到另外一个村落，绕走经行。曾经有一个故事是说：有一个慕名的人来拜访老子，老子的邻居对他说：「老子在经行时不喜欢讲话。」可是，这个慕名而来的人跟老子在经行的时候，就讲了一句话：「哇，很美！」经行完之后，老子对邻居说：「以后叫他不要来了，不要破坏那个美！」我就讲到这里。
莲袍师兄：
所以，从大家的体验里面，或多或少都可以知道经行的殊胜。其实，经行须要精神上的毅力，因为要你每天早上早半个钟头或一个钟头起来，是非常不容易的。很多人多数时候都是很累的，都想多躺一会儿，要你牺牲睡觉是很不容易。所以，我坚持一定要在早上经行，第一点就是要牺牲睡觉的时间，我们是修行人，应该要牺牲一点睡觉的时间，不能老是躺在床上嘛！对不对？早一点起来做一点修行上的东西更有意义，好过睡觉！
我希望已经开始经行的人，继续地经行，千万不要放弃，绝对不要放弃！像我每天都去经行，已经习惯了，有一天不去经行，就好象哪里不大对？比如前天早上下大雨，没有办法到公园去经行，我就在我家楼下绕，一直绕，大概绕了四，五十圈。我想师尊在他大溪地小小的闭关屋，如果下大雨的话，他也是这样绕吧！这种经行是生活的一部分，你不去做，就好象缺少了一些东西，我觉得很重要，修行人就是要培养这一种毅力。
好象华师姐，第一天经行后回去就睡觉。我相信她一定是睡得很开心。(华点头)，也睡得很舒服。(华: 「真的是很舒服！」) 因为这种走过的累，跟普通运动的累不一样！你经行之后，你睡觉的那种感觉，真的不一样！跟你打完一场球后的睡觉，完全是不一样的。经行之后，特别有一种加持力，很特殊法门的加持力，过后你睡得很安心，因为你知道你又修了一坛法了，你更精进，会很开心地去睡，即使睡觉你都睡得很安心，这是我所要讲的。她第三天之后，身体就越来越好了，所以，我觉得经行非常重要，希望已经有这种体验的人，继续坚持不断，每天一定要经行。师尊的书几乎每一本都在讲经行，从运动里面入定的那种体验。莲韶也在动之中进入那种境界里面，那也是很不可思议的事情，所以修行要修到静也能够入定，动也能够入定，就非常好。
的确，修行是很不可思议的！就好象那天，福梁师兄请了一个尊胜塔放在前面，我在想我们念尊胜咒已经念了好一阵子了，最后尊胜塔就出现在前面。我在前面念尊胜咒，心里非常感动！念了这么多年的尊胜咒，结果尊胜塔出现，就在我们面前。在尊胜塔面前念咒，那种感觉非常殊胜。在我们念尊胜咒时，这尊胜塔突然显现得非常巨高无比！忽然升，升，升到天的顶端，非常巨大，我念得非常感动！怎么这尊胜塔变得这么巨大？我整个人就进去塔里面，化成尊胜佛母，在里面加持所有的众生。哇！我心里非常感动，这尊胜塔真的是不可思议！
所以，在动中能够进入境界，在静中也能够进入境界，修行就要有那种体验。有这种体验，你就会珍惜法，你就会对世间的东西看得很淡，你就不会执著世间的钱啊、财啊、色啊、情啊！你就会把它看淡，你不可能去执著这些东西。就好象一个清洁的人看到肮脏的地方，他根本就不想去踩，一踩进去就是很多粪。又好象你看到一个非常漂亮的女孩子，如果你是一个普通的修行人，你就会非常喜欢她，对她非常有意思。如果你修行到一个境界，你看到这个女孩子，你就知道─「甘那赛」(闽语：好像大便！)，你知道踩进去之后，就会有很多的烦恼，你根本不屑踩进去！你进入这种境界之后，你对人间的一切没有兴趣。反过来，你会追求出世间的东西。你会睡得很安稳，睡得很吉祥，你知道有一天时间到了，你会走得很自在，不会很痛苦。
像阿公这样，我今天早上看他的样子很辛苦，整个人靠在墙上不可以动。我去上班后，月婵师姐突然传手机短讯给我说她要带阿公进医院，我觉得很奇怪，这天不是他中央医院的预约日期，为什么要去？原来是他很辛苦，痛得不得了！脊椎骨痛、胸痛，很可能是癌细胞进入肋骨神经、脊椎骨神经，这些痛苦是没有办法形容的，我可以讲这种痛苦是不可思议的！好像刚才他(阿公)吃饭，风婵师姐也看到，他拿着碗，右手拿着筷子在抖，你知道他做什么吗？他竟然用左手打他的右手，意思是说你不要抖可以吗？问题是不能够！这只手是你的，它在动，根本是你身体的一部分，它之所以动，是因为你的脑，你的心脏各方面的硬件出问题，你不可能叫它不要动，没有用的，于事无补！你打它，它还是要动，可能动得更厉害！所以怎么样呢？怎么去解决这个问题呢？只有修行而已！
有弟子问师尊：「什么是最殊胜，最快捷成就的？」师尊说：「拿出真心修真佛密法，一定成就！」师尊说成佛的法全部都讲出来了。真佛密法怎么成就？拿出你的真心出来！想要成就，想要了脱生死，而不是修行为了其他的目的：为了追求人间的钱啦，情啦，爱啦！追求一切有形的东西，追求这些东西，其实不用来这边，因为你是在浪费时间！我们要追求的是出世间的成就，出世间的菩提。师尊已经把他的密法传出来了，现在就看我们怎么拿出真正的心，真正想要成就的心，去修行，没有不成就的。阿弥陀佛。
师尊诞辰17/06/03
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