平等心

有一位小乘佛教的教师，教导修习慈悲心的方法。首先，他教我们要想念我们喜爱的人，如父母、妻子等；想他们的付出，令你很感动而升起慈悲心。接着想一些朋友、亲人等；用同样的方法、同样的心去给予。然后，想你不认识的人，也用同样的心去给予。最后，是想念你不喜欢的人、骂你、打你的人，同样用慈悲心来训练。

我的方法不一样，我觉得这个问题是，最终，不管你喜不喜欢，你都一定要对他们好；只有升起了慈悲心才有办法成就。他的方法是从喜欢的人着手，慢慢扩散到不喜欢的人。我是不走这条路的，因为这条路不究竟，而且很难大成就，又非常的慢。我相信很多人都走这条路，但是，我觉得这条路很难走，而且会走得非常慢。为什么我会讲非常慢、又很难走呢？因为一开始，你就分了你「最爱」的人，这个是我「不爱」的人。当你在想这个你爱和不爱的人的时候，你很难从六道轮迥里跳出来！因为你一开始就有你最爱的人、最爱的父母、最爱的朋友，慢慢的才轮到你不爱的人。当你升起这种念头的话，你就堕入六道轮回而没有办法跳出来。因为一开始你的见地就已经有「最爱和不爱」的人，把它们分成4种人；当你的见地分成4种人，你就很难跳出来。从最爱到不爱的人，在你的假设之中已经有「好」与「不好」，而且很清楚的把它们分出来，你永远就在六道轮回里面转。



我的修行并不是这样，我开始修行的时候，最重要的是先把「我」打死，把「我执」打死。把「我执」打死之后，凡是由这个「我」所引起的一切都看成死的，一切都没有了。当你把你的「我执」打死之后，你的眼睛看出去的已经没有「我」了。所以我很少讲我的母亲、很少讲我的老婆、儿子。为什么？因为当你把这个「我执」打死时，这些我都没有掉了。没有我的父母、我的儿女、也没有一切我的东西；把这些我和我所引起的东西灭到完之后，你就不再执著这个是「我的」。

当你把这个「我」消灭的时候，你会进入一片虚无缥渺的境界，你会觉得好像死掉一样。就在这个关键的时候，你的菩提心要升起，因为当你进入那种境界的时候，就没有所谓最爱的父母、朋友、仇人了。在你眼中他们没有分别，就像死掉后跟你没有关系；父母跟你没关系；你儿子、你最爱的人都跟你没有关系；你的仇人也和你没有关系。因为你已经没有「最爱」，哪里还有「最恨」？都没有了。在那个时候，你会进入一种虚无缥缈的境界，你整个人会觉得很虚幻；有很多人到了这种境界时会自杀。为什么呢？因为心很灰，很多阿罗汉修成就之后就自杀了，由于心太灰了，变成什么都没有了。

当你最灰的时候就要升起菩提心，你就要修你的菩提心；当你修菩提心时，你看出去，所有众生都是平等的，那个时候再也没有你的最爱和你的最不爱；你没有你的父母亲、儿子、女儿，都一视同仁。只有那个时候才能够真正做到一视同仁，不然你所谓的观想这个最爱到不爱，都是堕入一种对立的境界，而所谓的观想都是骗人的。当你遇到问题时，你第一个先紧张的就是你最爱的人；当你看到你儿女出问题，你第一个紧张的不是别人，而一定是你儿女。你的理论讲得再好都是骗人的。为什么呢？因为是你自己骗自己。

所以最重要的是先把「我执」打死。怎样先把我执打死呢？首先，一定要升起无常的观念，非常强烈的无常观念升起；你要对世间的一切都要放到完，要念无常。不能够只去爱你的一切东西，包括喜欢或不喜欢的都要全部放到完；吃喝玩乐全都要放到完；眼睛所看到的要放到完；和我有关的要放到完。你一定要升起无常的出离心，在这种情况之下，你才能够把我执，我所引起的东西放下。当你把这些东西放下之后，再升起一念菩提，你就视天下间的众生都是平等。你再回来跟我讲平等性智，那才是真正的平等性智，要不然你所讲的平等性智是抄别人的、抄释迦牟尼佛的，其实你心里是不平等的。

当一个平等性智升起的人站在你面前，你就知道他已经证得平等性质。不过能够达到平等性智的人在世间已经没有几个，很少。但是，却非常殊胜，他其实已经成就菩萨。如果没有办法修到平等性智的话，那都是口讲而已。当你还没有出离，你口在讲平等性智，肯定是骗人的、不是真实的。其实大家都活在是在贪嗔痴里面，只是多和少的分别而已；你要真正放掉，老实讲，是非常困难的。