三轮体空

智：

有一天,我经行时想到莲袍师兄讲过的一句话：“凡做一切布施时，都必须要作到三轮体空”。我在想，要做到三轮体空是很难的，正在思维的时候，有一只蝸牛刚好在行人道中间慢慢地爬，差一点被我踩到。我第一个念头：“这里很危险”。於是把它捉起移到草地上，然后继续经行。脑子里又继续想怎样才能体会到三轮体空和功德的关系？忽然一个念头告诉我：“刚才你所做的，就类似三轮体空了”。我回想刚才我在捉蝸牛的时候我并不觉得是一个功德，只是一件顺手的事情，是我们的本份。我再深入的想：“如果这样做就是三轮体空的话，第一个念头必须是升起菩提心和慈悲心，当你有慈悲心，只为别人而不是为你自己的时候，你就是已经三轮体空了。”这是我当时的体会，也非常的感动。

莲袍：

三轮体空很重要。普通人因为有我执，当他布施的时候，首先会想到：“我布施东西出去” ，心里一定会有一点点舍不得，他心里会开始盘算：“要布施多少？有什么回报？这样做值得吗？”这么想的话就没有办法做到三轮体空。

普通凡夫做了善事、捐了钱之后都希望被别人知道，想要得到别人的赞叹。释迦牟尼佛讲这样也是有功德，但是，这样的功德不大，因为你执著“我”，你在做善事的时候已经在想：“我要做好事，我要得到一些回报” ，这样你只能得到人天福报。虽然不管你做什么，你所做的事情不会这样就完结。你替某某人做事，那个人如果这世没有办法还给你，他下一世也一定会还给你，因为你帮过他，他最后还是要还回给你。但是，如果你想要得到回报的话，回报的功德将会很小，你不可能了脱生死。所以有人宁愿布施都不要接受别人的布施，因为接受布施之后一定要还；这一世不还下一世做牛做马都要还！这就是佛教中讲，我们宁可布施都不要接受别人的东西。即使是基督教，也在说─施的人必受德人有福。

要怎样做到三轮体空？你要先证到“无我”。你做任何事情都没有考虑到我，只考虑到别人。当你布施的时候没有看到我，没有看到对方，也没有看到布施的东西，就这样布施出去。你没有执著功德，功德自然而然的会回来，这样的功德会很大，你的修行就会越来越好。六波罗蜜中的第一项就是布施，布施很重要，只有布施才能够降服你的我执、吝贪。

其实我很喜欢布施的，但是，有时候我为什么不要布施？因为我要制造机会让你们布施，如果每次都是由我布施的话你们就没有机会了。我每次都讲：凡是有我在的地方，有喇嘛在的地方，我是多么希望布施，我很高兴布施；但是，如果每次都由我布施的话，你们就没有机会了。当我在的时候，我会非常高兴地供养大家，因为这是六波罗蜜，是非常不可思议的，但是，我有时会不这么做，为什么？因为如果每次都是由我布施，你们就没有机会布施。

我们布施的时候应该要布施得很开心，不要在心里面想：“为什么每次都是我在布施，别人都不布施？”你心里做得很不愿意，你这样想的话就不是真布施了，表示你并不了解布施的意义，这样不如不要布施；布施出去，就不要去想布施了。

刚才义师兄讲得对，当他在帮那只蝸牛的时候，他根本没有想到功德，很不错。当下没有我、没有你，就帮忙它,这也是很好的心得。我们修行应该在生活的每一个环节里想：“到底我这样做是不是对的？”不要老是以我为出发点在看别人，一直在“我你”、“我你”的烦恼里头，最重要的是把“我”拿掉。当你把“我”拿掉的时候，你做的一切都是为别人，你也一切都无所谓了。人家怎么做你都觉得很好，你就没有烦恼，你就会慢慢地走向了脱生死。希望大家能了解布施的功德，了解什么是三轮体空。

2008.03.22 惟菊恭录

时轮金刚法的戒律

大家都很有福报，接受了时轮金刚大法的灌顶之后，消了很大的业。这次师尊亲传‘时轮金刚法’ 。这是一个大法，由于它的功德实在很大，所以戒律也就很多。其功德大到只要你受过时轮金刚法的灌顶而坚定信心，即使没有修法，你也能够在7世内成佛。 你经常念时轮金刚的咒，可以避免种种的灾难，包括风灾、洪水、火灾、疾病、战争等等。 凡听到时轮金刚法的，受过灌顶的人，只要他不犯重罪，不犯五逆罪，都可以得到人身和往生佛国。只要他受过灌顶，就不会堕入三恶道去。

只要你造业，业缘成熟的时候是很不可思议的，业障也是很不可思议的，大家不要自以为修得很好，就可以轻松自在的活下去，那可不一定 ! 大家要好好地持守时轮金刚法的戒律，尤其是在受了时轮金刚大法的灌顶之后。戒律非常重要，如果你不守戒的话，不久之后你就会知道，有一天当业力来的时候，你再呼天抢地也没有用!

我记得师尊在法座上一直不断地强调戒律的重要性，师尊讲:「你要听懂我真正要讲的东西，你不要被我讲—我是佛啦，我是这样，我是那样…就可以解决问题 !」那个不是真正的问题，真正的问题是在戒律。整个时轮金刚法都在讲戒律，没有别的东西，就只有戒律！ 为什么大法能有大成就，靠的全都是这个戒律，只要你把这个戒律好好守住，哪怕你没有修行，你都会成就的。

什么是修持时轮金刚法应守的戒律呢? 它全部都清清楚楚地写在这本册子上，我很坦白的讲，这些戒律是很不容易守的，所以当师尊在问大家有谁能够守住这些戒律时，并没有人举手，因为大家在看完了戒律之后，心里都很害怕，都没有办法守这些戒律。其实你如果真正很想成就的话，这些戒律说实在的都不难守，但是，大家对修行都没有信心，一直纵容自己，不想好好地在这一世去成就，所以就不管戒律，认为犯一点不要紧，反正自己没有修这个法（时轮金刚法）。你可知道在你犯了戒之后，这个戒律会随之慢慢地越滚越大吗? 当你犯的戒越来越大，大到你没有办法承受的时候，你的业障就来了，业力就显现在你的身上，你就会有很多很多的问题，身体也同样会出现很多的毛病，以致你没有办法睡觉! 所以大家要小心谨慎，戒律要好好地守住。

戒行是一切佛法的生命，所有的戒律都是佛法的生命，没有戒律就没有佛法。所以大家要谨记，佛法存在与否，主要在於戒行，有戒就有佛法，没有戒便没有佛法。 既然戒律是一切佛法的生命，持戒对我们来说就非常非常的重要。我们要如何持戒呢? 持戒就是要把戒律当作好像是我们自己的眼睛一样地爱护着； 大家保护自己的眼睛，即使一粒小沙都不可以让它进入，如果让小沙跑进眼睛，哇！ 会很辛苦！小小的沙尘都感到很辛苦，一定非要把它弄出来不可。 但是，对待戒律，大家却大大方方，光明正大地去犯戒，以为没什么！可是一粒小沙在自己眼睛里面，都会让你觉得很辛苦，一定要把它弄出来。所以释迦牟尼佛说：「你要把戒律当作是你的眼睛一样地保护着，什么东西都不可以让它跑进去，你才有办法成就。」要不然你起心动念，这边不爽，随便就让它（情绪，脾气）发作一下而不自知，可是接下来，慢慢地你自己就会知道，当业障显现的时候，你要后悔都来不及了！

大家都知道很多的戒律，密教根本１４大戒（１４条根本堕戒），第1条到第14条，我不用讲了。在西藏四大教派里面都有很严格的规定，每个月要拿2天来诵戒: 第一条，……，犯戒; 第二条，……，犯戒，一直念，其目地就是要时时提醒我们自己不可以犯戒；每个月选出1、2天来诵戒，只是师尊没有要求大家这样做，其实我们是应该要这样做的。其他的戒律我就不须要特别解释，但是，时轮金刚传统１４条重堕性禁戒，这１４条非常重要，我必须要解释一番。

时轮金刚传统１４条重堕性禁戒

一）不尊敬根本传承上师，扰乱根本传承上师的心。

这一条绝对不可以犯，不管根本上师做什么，他就是佛，我们根本不用去管其它，你尊敬他就对了，不要去扰乱他。

二）违背根本传承上师的命令或旨意。

第二条，根本上师叫你做什么，你马上去做，不用考虑，也不用去想，更何况去数根本上师的不是: 根本上师这样做是错的。不可以这样，你这样做根本无法成就的。

三）制造是非，说金刚兄弟姐妹的坏话，与金刚学友不和睦相处。

制造是非，讲一些是非，讲来讲去，弄到整个团体很混乱； 很多的是非，使得大家都不能和睦相处，没有办法融恰地在一起修行，这第三条禁戒，很多人都在犯。

四）对众生缺乏慈悲心。

没有慈悲心。

五）乐意漏失白菩提。

这一条是很难守得住的。什么是乐意漏失白菩提呢? 就是很高兴地，尤其是男众很高兴，很惬意地使自己的白菩提，也就是让它漏出来，这样乐意的漏失白菩提的行为，不但犯戒，而且还是很严重的呢！ 什么叫做乐意漏失白菩提? 如果夫妻是为了要生孩子，没办法，这个为了生育，可以漏。如果孩子你已经生够了，不想再有孩子，但是，你为了爽，夫妻造爱而漏，这样也是犯戒的! 为什么呢? 因为你乐意漏失白菩提，乐意，很高兴地，也算犯戒。为了生孩子，没有办法，你不漏不行，但是，生了孩子之后，你不可以很乐意地去享受这种快乐，漏了出来，犯戒! 你看，有这么严重! 所以要怎样去保护这个白菩提不漏失，就变得很重要，这不是我讲的，而是在时轮金刚传统１４条重堕性禁戒里面有的。

六）诽谤显教，轻蔑以显教的修法所体悟的空性。

讲显教的不是; 显教讲空性，你说不对，即犯戒。

七）对思想信念不成熟的人泄露密义。

你也不知道对方怎样，却去跟他讲一些密教修行的东西也是犯戒，因为对方如果思想信念不成熟，不知道什么是密教，你去跟他讲密教的东西，犯戒！ 所以密教的东西也不可以随便向人讲。

八）不爱护身体，修有损于健康的苦行，轻蔑本身的五蕴即是五佛体。

随便修苦行也犯戒。

九）舍弃，拒绝或反对空性。

也犯戒。

十）为人虚伪，戒行表里不一致。

就是讲一套做一套，犯戒。

十一）对根本上师所说 无上不变大乐 的智慧，持怀疑或鄙视的态度。

「无上不变大乐」的智慧，就是对根本上师，对佛所讲的这些双身的事情起怀疑：咦，真的吗？可以这样修吗？哪里可以这样，不对嘛！因而怀疑或鄙视它，犯戒。

十二）用世俗的观点和角度去衡量真正修密的瑜伽行者，诽谤他或她的不符合世俗的行为。

因为你不明白，你 「用世俗的观点、角度去衡量真正修密的瑜伽行者，诽谤他或她的不符合世俗的行为」，就是你用自己的观点去看你的根本上师：你看，这样做，不对嘛！不可以这样！你犯戒。因为你不知道他是一个真正修密的瑜伽行者，真正的瑜伽行者，他成就了，做什么事都没有犯戒，你去看他，觉得他这样做是错的，你就犯戒了。

所以从这一条戒律来看，不管师尊做什么，都没有犯戒，你不可以讲他。那天魁师兄才来跟我讲，他说：你知道吗? 莲华生大士在世时有７千个老婆! 他一年有７个老婆，那他在世有１千年，乘７，所以他在这个世间上有７千个老婆!

他有７千个老婆，他有犯戒吗? 如果你用世俗的观点看，哪里有人娶７千个老婆的? 肯定犯戒! 这么多老婆，一个没有犯戒，两个就犯戒了。他有７千个老婆，他有没有犯戒? 没有! 因为他大成就。 这个人分明是利用密教来达到他自己的目的! 告诉你，你犯戒！因为你不懂他可是一个真正的密教行者!

十三）坚持己见，不把自己的思想行为献给密宗誓戒。

你要修行成就，你就要把你的思想行为全部献给密宗的誓戒，就是说你不可以有自己的想法，不可以说我认为这样，我认为那样。错了，你认为这样那样是你自己世俗的想法，都犯了戒。所以你如果要接受时轮金刚大法的灌顶，你就要把你的所有的想法，全部抛掉; 平时你认为你所修的，你从小读到的，你所知道的，你所听到的，全部都要放掉，你只能听取时轮金刚的戒律，你才有办法成就; 如果你不听取这个，你将没有办法成就，因为你求学来的，你所修到的，你所思想的，都是凡夫俗子的那种念头，你永远跳不出凡夫俗子的那个框框; 你只是一个普通人，你的思维只是一个普通人的思维，你再怎么讲，你都是从你的利益观点出发，你永远没有办法理解时轮金刚法戒律中的甚深密义!

十四）侮辱，诽谤女性。

你不可以侮辱，诽谤女性。

二十五种禁止的行为

五种严重性罪恶行为（五戒）

这个大家都清楚明了，即不可以杀，盗，邪淫，妄语和酗酒。

五种次严重性罪恶行为

比较次要的，即不可以赌博; 不可以靠不正当行为谋生图利; 不可以阅读散布邪说的书籍及图文; 不可以用杀生的方式祭祖或拜鬼神和不可以信仰邪教外道。

五种重罪的杀毁行为

（一）杀男人。（二）杀女人。（三）杀害婴几。（四）杀牛。（五）毁坏塔庙和佛像。

五种伤害性的行为

（一）伤害佛和师父。

不可以伤害佛和师父。如果你讲师尊的坏话，讲师尊这样那样，你就是在伤害佛，也就是在伤害师尊，因为师尊是你的师父，而你去讲师尊，你就是在伤害佛和伤害师父，正是犯了很严重伤害性的行为。

所以绝对不可以伤害佛和师父，佛做什么都有他的密意，不可以去伤害他； 你不可以去用你的观点，或用你个人的那种思维去讲佛：哎呀！你这样做错，错，错。一直骂佛，你就犯了这个戒。

（二）伤害僧众。

（三）伤害亲友。

（四）伤害主人。

（五）伤害信赖自己的人。

人家信赖你，你却伤害他，你这种人不配修密宗；人家这样地信任你，你却还伤害人家，你还是人吗？

五种贪欲行为

（一）眼贪美色。

不可以贪图美色。娶一个很美丽的老婆也犯戒，因为你贪图美色啊！所以娶太美丽的老婆也不以；同理也不可以嫁给一个太英俊的男人，因为贪图美色嘛！

（二）耳贪乐声。

听很好听的音乐也是犯戒。

（三）鼻贪香味。

贪闻香味也犯戒。

（四）口贪美食。

吃很好吃的东西都犯戒，为什么? 因为这个舌头贪啊，要吃好吃的东西，这个也是犯戒!

（五）身贪安乐。

贪安乐，要舒服，叫你多做一点事都不行; 那边很舒服，躺在那边睡觉，也犯戒。

以上这些戒律都很重要，大家都不要等闲视之，不要等一下犯了戒再来忏悔就太慢了。这些戒律真的是很重要，讲起来也是很难去守它，但是，如果你真正认真，小心，真正很严肃地想成就的话，这些戒律其实都不难守的，因为它没有什么太大的要求，我本人觉得其实这些戒律还很轻松，没什么的。

在密教里面，最重要的是要把你的心打开，不要封住，锁住，不要一直以你自己的观点处世，自以为是。不要! 打开，让佛菩萨，金刚护法能够降在你身上！你若不打开心胸，佛菩萨怎么降临到你身上呢? 你一直在那边起起落落，不开心，不爽，尽是负面情绪，佛菩萨是不会降临下来的! 哪怕你不承认: 「没有啊，我没有，我很好啊! 」 其实人家看你的脸，根本你的整个脸, 好像是写着人家欠你100万元不还一般不满的模样! 你还辩护着说: 「我没有，我没有!」 谁相信呢? 人家看你的脸，整个是很不爽的脸色，面无笑容，你还说你没有，那可真没有你的办法! 金刚护法降临在你的身上与你合一，这个就是专一瑜伽。瑜伽就是相应，在一刹那间与诸尊相应，你的身口意与诸尊相应就是瑜伽了，所以最重要的是把你的心打开。

那天师尊一直在问: 你们这里有没有人做到我所讲的（守戒）请举手。其实我是很想举手的，可是我举手，师尊看不到，因为他在法会的会场里面，而我在外面。为什么我不可以举手呢? 我不但要举手，而且还要高高地举起来! 后来想我还是不要，反正师尊在里面看不到，算了, 而且我向来就很低调，不想让人家知道，只想静静地修，默默地修，所以实在不须要向人家讲，内心里伸出两只手，看不到的两只手。

师尊讲，行者要时时观想自己的双手上各有一个金刚铃，一个金刚杵，互相交叉于胸前，身体是蓝色的，观自己非常庄严如时轮金刚，所有的念头不管好的坏的，把它收入时轮金刚的身体里面，然后转化成为时轮金刚。记得，大家受了时轮金刚法的灌顶之后，就要时时把心打开，一直观想我们的手中持有一对金刚铃与金刚杵，双手交叉放在胸前，自己的身体是蓝色的，非常的庄严，就好像是时轮金刚一样；所有的念头，不管好的坏的，都把它收入时轮金刚的身体里面，然后观想自己变化成时轮金刚。其实，当你观想着很庄严的时轮金刚的时候，你哪里还有所谓好的和坏的念头呢? 这个时候，你的念头都是善的，都是慈悲的，你再也不可能有坏的念头跑出来，所以我觉得时轮金刚这个法非常重要，既然大家已经受了灌顶，我希望大家好好地持守时轮金刚法的戒律，好好地成佛去。

25-10-2007 文／双恭录